Kone er mere end et fængsel

(Kapitel 23) Et kort tal om skriften i toogtredive kapitler sagt af Buddha

Medoversættere i det østlige Han-dynasti, Kina (A.D. 25 - 200):

Kasyapa Matanga og Zhu Falan (Hvem oversatte den nævnte Skrift fra sanskrit til kinesisk).

Oversætter i moderne tid (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte Skrift fra kinesisk til engelsk))

Lærer og forfatter for at have forklaret den nævnte Skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 23: Kone er mere end et fængsel

Buddha sagde: ”Folk er bundet af kone og hus, hvilket er mere end et fængsel. Der er en dato for løsladelsen for fængslet. Der tænkes ikke på afgang fra kona. Følelser og kærlighed omkring det erotiske, hvordan ville de bange for at tilbyde tjenesterne? Selvom der er bekymring for tigerens mund, er hjertet villig til at blive erobret. At smide sig selv i mudderet og drukne mig selv, det er grunden til, at disse mennesker kaldes almindelige mennesker. De, der kan se gennem en sådan dør, er det støvløse Arhat.

At have en kone er en vidunderlig drøm for hver mand. Mange mænd går tabt i en sådan drøm. Imidlertid vågner de af ægteskabets lidelser.

For den unge mand synes de at have en kone er en normal ting. Ingen ville stille spørgsmålstegn ved det. Selv den gamle mand, de håber også at have en kone, så kona kan gå sammen med ham og passe på ham. At have en kone er en vidunderlig drøm for hver mand. Mange mænd går tabt i en sådan drøm. Imidlertid vågner de af ægteskabets lidelser. For kvinderne er det også det samme. Ægteskab er som en belejring. De, der er uden for belejringen, håber at gå ind i belejringen. Imidlertid forventer dem, der er inde i belejringen, at flygte fra den.

Uanset mand eller kvinde håber de at overleve ved at stole på ægteskabet. Især i det urimelige samfund og det foragtede kvindes samfund, hvis kvinderne ønsker at overleve godt, er de nødt til at være afhængige af mand og hans families kapacitet, magt og formue. Med andre ord får kvinderne den rigdom og det, hun har brug for i livet gennem ægteskab.

Dette er det kontrollerede samfund af mænd for at opretholde deres magt for kontrol over samfundet. Det, de imidlertid ikke ved, er, at de også behersker deres egen grådighed og ønske og at sætte dem i ægteskabets ”fængsel”.

Det, der opfordrer mænd til ægteskab, er ikke deres personlige ansvar, men er deres erotiske ønske.

   

Det, der opfordrer mænd til ægteskab, er stort set ikke deres personlige ansvar, men er deres erotiske ønske. I Asien er det endda deres forældres ansvar. Det skyldes, at deres forældre ønsker, at deres søn skal øge familiens befolkning, især for at have en dreng, så de kan arve den store families interesser.

Under en sådan bias-tanke er manden bundet af det personlige erotiske ønske og bliver ført væk og vendt af sin kone. Kvinden ved, hvordan hun kan bruge sin fordel til at kontrollere manden og overleve under en sådan omstændighed. Det er således dannet som det formløse fængsel for manden.

Desværre ønsker mange mennesker ikke at bære den store families ansvar og de genererede forpligtelser, men ønsker at nyde den store families interesser. Så vi finder et problem. I familien eksisterer det erotiske ønske og den grådige efter formue hos mand og kone.

Manden ville blive erobret af sit erotiske ønske og ivrig efter sin kone og er således villig til at være en tjener og slaver af sin kone, endda at være en ”fange” i belejringen af ​​ægteskabet.

Hvis hustruen fokuserer på penge og værdsætter sin egen ejendom også for meget, ville hun bruge sin erotiske til at binde sin mand for at opnå penge og ejendom. Derefter ville situationen blive den krangler og kæmpe for hendes interesser i den store familie eller i deres eget ægteskab. Det skyldes, at kona ønsker at tilfredsstille sit eget grådige hjerte.

Manden bliver således erobret af sit erotiske ønske og ivrig efter sin kone og er således villig til at være en tjener og slaver af sin kone, endda at være en “fange” i belejringen af ​​ægteskabet. Når manden er i en sådan situation, er han ligeglad med sit ansvar og forpligtelser over for sine forældre og sin store familie, endda overfor samfundet og landet. Derefter er manden tabt selv i sit ægteskab, selv for at svække sin egen intelligens.

I det traditionelle samfund har konen ingen chance for at arbejde uden for familien og tjene sine egne penge. Hvordan hun overlever, er at få penge og ejendom fra hans ægteskab. Selv i dag, i det moderne samfund, ville den kone, der har den lave evne til at tjene penge, også bruge måden til at kontrollere sin mand for at få pengene og hendes ejendom.

Fra et lille fængsel (ægteskab og familie) til at være et stort fængsel (det urimelige samfund)

Og dette udvider også et problem. Hvordan et lille hus og den lille ejendom kunne indeholde mandens og hans kones ønske? I samfundet tjener manden således jo mere penge til at tilfredsstille sin egen og sin kones ønske. Han besætter de vigtige og specielle ressourcer i landet og samfundet og skaber endda det urimelige samfund eller system gennem den dekorerede ideologi, og endda mobber han andre med de latterlige grunde til at gøre andre mennesker til at være hans tjener og slaver.

Derefter bliver det fra et lille fængsel (ægteskab og familie) til at være et stort fængsel (det urimelige samfund). Mange mænd ønsker at tilfredsstille deres egne følelser og kærlighed til det erotiske ønske i ægteskabet. De skal således blive ”fanger” i det urimelige samfund og overleve i den onde situation. Selv for at risikere i livet, at dø, gå i fængsel, ønsker de bare at tjene flere penge.

Derfor sagde Buddha, "Selvom bekymringen for tigermunden findes, er hjertet villig til at blive erobret." Det er, selvom det erotiske ønske i ægteskabet og det onde i arbejdsmiljøet er så farligt, som om mændene næsten spises ved munden af ​​tiger, er de også villige til at risikere det og være tjeneren til at tilbyde tjenester til hans kone.

Hvad vi har gjort, og hvad vi har troet, ville resultere i, hvilken konsekvens vi må bære.

Hvordan de skræmmer om det? De skræmmer det ikke. Det erotiske ønske er virkelig at svække disse ægtemands intelligens og dømmekraft. Med andre ord dækker det erotiske ønske deres naturlige visdom og påvirker deres evne til at tænke og resonnere.

Så Buddha sagde, at de kastede sig selv ind i mudderet og drukner selv. Hvad deres erotiske ønske er tilfældet for at sætte dem i fare, endda for at få dem til at dø. Hvad de har gjort, og hvad de har troet, ville resultere i, hvilken konsekvens de har at bære. Takket være de kunne ikke forstå grundene og farerne som nævnt ovenfor, det er derfor, disse mennesker kaldes almindelige mennesker.

Men når de først kunne forstå årsagerne og farerne som nævnt ovenfor, og kunne forlade hans erotiske ønske og sådan en kone, kunne de slippe af med alle problemer og befri mig fra enhver lidelse, således er Arhat-støvet.

Støvet betyder her problemer eller lidelse. Ude af støv betyder her at slippe af med eller uden problemer og lidelser. Arhat er sanskrit. Det betyder en af ​​karaktererne af at lære Buddha.

De mest fænomener omkring følelser og kærlighed til det erotiske i ægteskabet tilhører og vedrører ønsket og de tre giftstoffer.

I buddhismen ser vi ikke på overfladiske fænomener. Vi ser heller ikke på det dekorative og impermanente fænomen. Det skyldes, at bag ethvert fænomen, såsom ethvert negativt fænomen i ægteskabet, er skjult ønsket og de tre giftstoffer, endda de fem toksiner. De tre giftstoffer er de usynlige giftstoffer, som er hjertet af grådighed, had eller harme og den dumme besættelse.

De mest fænomener omkring følelser og kærlighed til det erotiske i ægteskabet tilhører og vedrører ønsket og de tre giftstoffer. Sådan negativ energi kan bruges til at påføre sig selv og andre meget skade. Buddha havde omhyggeligt opfattet det og rådede os altid til at forstå, hvad skaden det ville medføre for os, og rådede os til ikke at forkæle os med det erotiske ønske og bedre at opgive den så meget som muligt.

Først når vi kan reducere eller opgive det erotiske selvlyst, kan vi være en ikke-egoistisk person og tænke på andres behov eller problemer. Når vi hjælper andre mennesker, er det også at hjælpe os på samme tid.

I buddhismen, uanset mand eller kvinde, er der lærde eller studerende, der ikke kun har et ægteskab, men også lærer Buddha godt.

42 kapitler, som Buddha siger, er at lære den buddhistiske munk at befri mig fra lidelsen. Begrebet kapitel 23 er derfor på stand fra buddhistisk munk og mand. Selvom vi ikke er buddhistisk munk, er det stadig værdifuldt for os at forstå og lære den.

Buddha sagde faktisk en masse koncept for at oplyse menneskers visdom. Kapitel 23 er kun en af ​​dem. Derfor håber jeg, at du ikke er begrænset af begrebet i dette kapitel. I buddhismen er der også den lærde eller den studerende, der ikke er buddhistisk munk. Disse lærde eller elever har ikke kun et ægteskab, men lærer også Buddha godt. De er også Bodhisattva. Et sådant begreb nævnes også i mange buddhistiske skrifter.

Ethvert begreb i buddhismen anvendes det stadig til kønsrolleerstatninger. Hvis kona er mere end et fængsel, er manden også, hvilket betyder, at den dårlige familie får folk til ikke at være fri i sind og krop. Naturligvis er det kun det ene koncept fra de mange koncepter. Som en kvinde, må jeg sige, der er også en masse dyd kvinde og kone, der skaber en god familie og yder et godt bidrag til samfundet og landet. De er fortjent til at diskutere spørgsmålet om samfund og land og at deltage i politik. De ville bringe samfundet og landet det mere lige og fredelige sociale miljø.

English: Chapter 23: Wife is more than a prison