Kapitel 12 ﹝ 3 ﹞: Det er svært
for mennesker, når de skal dø, fordi deres liv skal opgives.
Det er svært for mennesker, når de skal dø, fordi deres
liv skal opgives. Det er den tredje af de tyve vanskeligheder for mennesker,
som Buddha sagde. Som vi ved, værner de fleste af os meget om vores liv. Men
når vi længes efter livet og frygter døden, ville vi overgive os til truslen og
tilskyndelsen fra andres onde hensigt.
Der er ingen
eksklusivitet i undervisningen i Buddha.
I Buddhas undervisning, når en discipel ikke kunne lære
Buddha godt, fordi hans personlighed er meget arrogant, og han ikke kunne komme
godt ud af offentligheden i gruppen, er den mest seriøse uddannelse at ignorere
ham i stilhed i gruppen, indtil han kunne have opfattet sine fejl ved at
reflektere sig selv. Buddha ville ikke drive ham ud, medmindre den arrogante
discipel automatisk forlader gruppen.
Imidlertid er de fleste af den buddhistiske munk eller
nonne, eller Buddha-læreren endnu ikke blevet oplyst. De er ikke Buddha.
Tværtimod er de almindelige mennesker. Derfor kunne der i deres gruppe være
eksklusivitet og ekskludere den ulydige person.
I den rette lære af Buddha accepterer mennesker
buddhismen ved deres frie vilje. Selv de forlader gruppen eller accepterer
aldrig Buddhas undervisning igen, der eksisterer ikke nogen straf eller eksklusivitet
i samfundet eller i karrieren. Hvorfor?
Kun i den ulige status, i den ulige autoritet og i det
utilfredse sind eksisterede der således straf fra det selv-arrogante sind.
Desuden eksisterede der i hadsindet og i det grådige sind også eksklusiviteten fra
det uvågnede sind.
Desuden er Buddha i karakter af tomhed. Alle levende
væsener er den uoplyste og er den fremtidige Buddha. Deres natur er også
tomheden. Med andre ord, i hjertet af Buddha er alle levende væsener lig med
Buddha. Alt i ét er tomheden. Så hvordan kunne det eksistere enhver straf eller
en eksklusivitet i tomheden? Som i universet, hvem kunne udelukkes? Alle er en
del af universet.
Så vi kunne finde forskellen. I hjertet af Buddha
eksisterer der ikke en linje til at skelne mellem nogen eller noget. I hjertet
af en uoplyst person eksisterer der imidlertid grænsen for at differentiere
enhver person eller noget.
Hvis vi kunne forstå ovenstående fuldstændigt, kunne vi
opdage, at en masse ideologi narrer folk, herunder truslen og tilskyndelsen fra
andres onde hensigt. For det andet kunne vi gennemskue andres hensigt, som er
gemt i deres grådige og hadende sind.
Patriotisme
skaber barrierer og binære modsætninger og begrænser dermed menneskers tænkning
og skabelse.
Jeg husker, at da jeg var en lille pige, blev vi indpodet
patriotismens ideologi på folkeskolen, og når som helst forberedte vi os på at
kæmpe med fjenden, da vi er i krigsloven. Selv tanken om buddhisme ville det
blive betragtet som krænkelse af patriotismens ideologi. Hvorfor?
Som jeg har nævnt, er der ingen fjende i karakteren af
tomhed. I tomhedens krop er der intet objekt, ting, binær opposition, endda
nogen ideologi. At have patriotismens ideologi er meningen at være loyal over
for landet, og som betragtes som den rigtige tanke. Faktisk er patriotismens
ideologi imidlertid at øge hadet til fjenden. Det, der så kaldes
"fjenden", hvilket altid betyder, er den person, der er uenig i vores
ideologi. Så patriotismens ideologi er skjult den binære opposition.
Såsom ideologi om binær opposition ville få folk til at
indsnævre deres sind og begrænse deres tanke og skabelse. I historien har jeg
fundet ud af, at mange mennesker blev anstiftet af patriotismens eller den
anden ideologi og dermed blev dræbt i krigen. Mange soldater var analfabeter,
og de havde måske kraft og mod, men var mangel på hjerne. De var lette at lade
sig narre af enhver ideologi. Hvis vi går ind på Buddhas vej, er krigen umulig
at eksistere, og mennesker kunne ikke dø uskyldigt.
For det andet er patriotismens ideologi at tegne en
grænse i vores hjerte, at differentiere enhver person og enhver ting, som ville
øge konflikten og argumentet fra person til person og ville øge kampene fra
land til land. Så hvis mennesker ejer intelligensen og visdommen nok, bør
patriotismens eller nationalismens ideologi fjernes. Alle mennesker i verden er
lig med hinanden. Det er bedre at ødelægge den immaterielle linje i det ene
land og det andet land.
Ond karma ville
modangreb på sig selv i fremtiden.
Mange mennesker for at beholde deres liv, de var nødt til
at blive inspireret af patriotismens blinde ideologi eller den anden og dermed
dræbe andre. En masse ond karma er således blevet udført. De ved ikke, at sådan
ond karma ville modangreb på sig selv i fremtiden. Med andre ord, hvis en
person dræber andre med hadets sind, ville det en dag blive dræbt af en andens
hadsind i fremtiden eller i det næste liv.
Derfor har Buddha sagt: ”Det, der er gjort i det
tidligere liv, er konsekvensen af det nuværende liv; hvad der er blevet gjort
i det nuværende liv, er konsekvensen af det efterfølgende liv. ”
"Det er svært for folk, når de skal dø, fordi deres
liv skal opgives." Det er en af svaghederne ved den menneskelige natur.
Den selvretfærdige person ville bruge den til at kontrollere mennesker. Folks
levebrød bekymrer sig om liv og død. Har du imidlertid fundet ud af, at Buddha
Sakyamuni ikke deltog i eller spillede i spillereglen for noget verdsligt
system skabt af mennesker, endsige patriotismens ideologi. Hvorfor? Tænk over
det.
Liv og død er
ét.
At forstå ovenfor ville øge vores visdom. Så har vi måske
et spørgsmål. Når mennesker skal dø på grund af at deres liv er opgivet,
hvordan skal det så ikke lade det være svært for dem?
Som vi ved, er vi bange for at dø, især når vi får at
vide, at vi har alvorlig sygdom, såsom kræft. Nogle mennesker er uvillige til
at dø, når de har vidst, at de har kræft og måske skal dø på mindre end et
halvt år af at kende kræften. Desværre må de endelig dø; selv har de brugt
mange penge på at helbrede deres sygdom. Under omstændighederne er det svært
for dem, når de skal dø, fordi deres liv skal opgives.
Mange mennesker kunne ikke acceptere og møde deres sygdom
og død med fredeligt sind. Så de føler sig vrede, fortvivlelse og deprimerede.
De lider livet og døden og kæmper derinde. Endelig, når de ikke længere kunne
stå eller bære lidelsen eller smerten, vælger de selvmord eller dødshjælp.
Men hvis de har det koncept, at livet er lig med døden,
og døden er lig med livet, ville deres hjertes rige være anderledes.
Betydningen af, at livet er lig med døden, er også meningen, at liv og død er
ét. Et sådant koncept er svært at forstå.
Sjælens funktion
Kort fortalt har alle sjælen og kroppen. Selvom sjælen er
formløs, har den stadig den bevidste, følelse, tænkning og hukommelse. Det
kunne også "tale" og "kommunikere" til andre med sind. Det
er "lyden" uden lyd. Med andre ord er det tale og kommunikation fra
hjertet eller sindet til det andet hjerte eller sind. Den eksisterer i det
formløse og i intet stof, og det er svært at verificere ved videnskabeligt
instrument. For de fleste mennesker kan det opleves, når vi drømmer om at sove.
Det er meget klart og kan huskes. Det er imidlertid forskelligt fra Freuds
teori.
Som vi har nævnt i kapitel 12 ﹝ 2 ﹞: At lære Dao er svært, når mennesker er i den enorme
rigdom og er adelen, kroppen er dannet af de fire elementer, det vil sige
jorden, vandet, ilden, og vinden. Kroppen har formen og stoffet, som man kan se
og røre ved. Hvis vi vil vokalisere fra vores krop, skal vi være afhængige af
mediet i luften, så vores stemme kan overføres til andre og blive hørt af
andre.
Nu har vi det grundlæggende koncept for sjælen og
kroppen. Følgende koncept ville være svært at forstå, fordi det ligger uden for
vores erfaring med den generelle viden og sund fornuft.
Sjælen er evig. Det kan ikke elimineres. Der er ikke
noget, der opstår og ikke ødelægger for sjælen. Med andre ord er der ingen
fødsel og ingen død for sjælen. Sjælen er som softwaren. Hvad vi har lært, hvad
vi har tænkt, og hvad vi har gjort, ville blive registreret derinde. Frøet til
dyd eller onde ville blive plantet derinde, hvilket betyder, at tanken om dyd
eller onde ville blive registreret derinde. Det ville påvirke vores nuværende
liv og vores fremtid eller næste liv.
Vores krop er
ikke permanent.
Tværtimod er kroppen ikke evig. Det kunne elimineres.
Kroppen kunne opstå og derefter blive ødelagt. Med andre ord er der fødsel og
død for kroppen. Vores celler metaboliseres og udskiftes når som helst. Vores
forfaldne organer kan transplanteres eller udskiftes gennem kirurgi.
Nogle gange beskriver vi vores krop som en bil eller et
stykke tøj, som kan udskiftes. Når vores krop er død, ville vores sjæl forlade
den døde krop og bo i den næste nyfødte krop, hvilket er som om vi skifter en
ny bil eller et stykke nyt tøj. Det genfødes eller reinkarneres.
Den ottende
bevidsthed er sjæl.
Buddha Sakyamuni havde nævnt otte slags bevidsthed. Vores
sjæl er lig med den ottende bevidsthed. Sjælen er en slags kvalitet. Nogle
forskere har sagt, at sjælen har vægt.
At kende og forstå ovenfor, kan det hjælpe os med at
forstå konceptet om, at livet er lig med døden, og døden er lig med livet. Og
det kan hjælpe os med ikke at knytte os til eller være afhængige af vores krop,
men vores sjæl. Vi har vidst, at vores sjæl ikke er død, og hvad der har død,
er bare vores krop. At have et sådant koncept ville hjælpe os med at acceptere
og se i øjnene, at vores krop kan dø når som helst. I mellemtiden kunne vi lade
vores sjæl være i fred, og lad os øge vores visdom for at nære vores
visdomsliv.
Under omstændighederne er det ikke svært for os, når vi
skal dø, fordi vores liv skal opgives. Så det, der er blevet forladt, er
kroppen, ikke vores sjæl. Vores visdomsliv er stadig meget levende, rigeligt og
strækker sig.
Ingen kommentarer:
Send en kommentar