Kapitel 12 ﹝ 2 ﹞: At lære Dao er svært, når folk er i den enorme rigdom og er adelen

(Kapitel 12 ﹝ 2 ﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu 

Kapitel 12 ﹝ 2 ﹞: At lære Dao er svært, når folk er i den enorme rigdom og er adelen

At lære Dao er svært, når folk er i den enorme rigdom og er adelen. Som vi har nævnt, at der er fire ædle sandheder. Det er lidelse, ophobning, eliminering og Dao.

 

De fire slags grundlæggende lidelse

 

Der er fire slags grundlæggende lidelse. Det er lidelsen af ​​livet, af aldring, af sygdom og af døden. Ingen kunne undgå sådanne fire slags lidelser i hele sit liv. Hvad er livets lidelse? Mange mennesker lider, hvordan de kan overleve i krigssituationen. Og mere end halvdelen af ​​befolkningen i verden lider, hvordan man overlever under pres af potentielle angreb fra de sammenhængende lande eller i situationen med et ikke-lige og et ikke-fredeligt samfund.

 

Mere end halvdelen af ​​befolkningen i verden har næsten ingen chance for at høre Dao sagt af Buddha, endsige at lære Dao. Når de en gang havde haft chancen for at høre Dao sagde af Buddha, ville de være villige til at lære Dao og svare til Buddhas medfølelse og derefter opstå den personlige og naturlige visdom. De ville derefter have chancen for at befri sig fra livets lidelse.

 

Hvad er lidelsen ved aldring? Der er et ordsprog, ”vi begynder at gå mod graven fra vores fødsel.” Hvis der ikke er nogen ulykke i livet, ville vi endelig blive ældre. Ved du hvordan lidelsen ved aldring? Vores hjernenerver begynder at degenerere. Vores fysiske styrke og vores hjernestyrke er ikke så god som før år for år. I mellemtiden kan vi lide kronisk.

 

At spise medicinen hver dag gør hovedet svimmel, og vi er bange for at falde. Vores appetit bliver værre. Vi lider ofte af søvnløshed på grund af sygdom eller kronisk. Det værste er, at vi måske har ensomhed og melankoli, som kan øge vores følelse af lidelse. Og vi ligger muligvis på sengen, kan ikke bevæge os selv mere og skal passes af andre mennesker i vores daglige liv, endsige smerter i kræft eller lidelse ved dialyse, hvis vi har kræft eller sygdommen med dialyse.

 

Hvad lider sygdommen? Sygdom hører ikke til den ældre. Hver alder af mennesker kunne have sygdommen. Mange unge mand eller kvinde lider af sygdommen med diabetes, hjerte-kar, dialyse eller kræft. De fleste af dem kunne stå over for sygdommen med positive tanker. Imidlertid lider nogle af dem melankolsk og vælger at afslutte deres liv for at afslutte deres lidelse.

 

For de unge og sunde mennesker kunne de ikke føle eller opleve lidelsen som nævnt ovenfor, endsige dødens lidelse. Hvad de måske føler eller oplever er livets lidelse.

 

Fire nøgleelementer til at danne vores krop

 

Om dødens lidelse skal vi nævne de fire nøgleelementer, der skal danne vores krop. Det er landet, vandet, ilden og vinden som følger.

 

Landet betyder hårdt eller solidt. I vores krop er knogle, negle og hår.

 

Vandet betyder flydende og flyder. I vores krop er blod, urin, tårer, næsevæske og spyt.

 

Ilden betyder temperatur. I vores krop er kropstemperaturen. Så vi kan have feber eller føle os kolde eller føle os varme.

 

Vinden betyder gas, luft og ånde. I vores krop er luftvejene. Hvis vi laver meditationen i sæde eller praktiserer qigong, kunne vi mærke gasstrømmen i vores krop. Det kan få vores krop eller lemmer til at bevæge sig eller rotere ufrivilligt. Det er fordi vores indre luftstrøm kører. Det er normalt. Så bekymre dig ikke om ændringen i øjeblikket.

 

Når vi dør, ville de fire nøgleelementer være i nedbrydningstilstand. På det tidspunkt ville vi være i alvorlig lidelse. I begyndelsen kunne vi mærke det alvorlige pres i vores krop, så vi ville blive rastløse. Derefter ville vi føle os meget kolde. Nogle gange følte vi os meget varme. Vi kan ikke spise noget mere. Hvis vi ikke har nogen tro, eller vi ikke kan acceptere dødens komme, og vi stadig har den bevidste, ville vi føle den alvorlige lidelse, fordi vi ved, at vi ville gå fra vores familiemedlemmer og sige farvel til denne verden . Dette er dødens lidelse.

 

De, der ikke har nogen visdom, bryr sig ikke om lidelsen som sagt, endsige forstår de ikke lidelsen som sagt.

 

Uanset rige eller fattige personer har de mulighed for at lære Dao.

 

Hvis en person ønsker at gå ind i Dao, må han have følt lidelsen som sagt i livet. I mellemtiden må han have følt, at lidelsen er akkumuleret i hvert øjeblik eller dag for dag, så de ville have en tanke, en selvopfattende, at bede om eliminering af lidelsen og befrielsen fra lidelsen. Dette er motivationen, årsagen og betingelsen for at lære Dao.

 

Derfor er det muligt for dem at inspirere deres Bodhi-hjerte, gå ind på Buddhas sti og derefter nå Buddhahood efter at have lært Dao. Uanset de rige mennesker eller de fattige mennesker, når de først har følt lidelsen i livet, ville de være villige til at gå ind på Buddhas vej, den Dao, der er defineret af Buddha, som du kan finde og læse i kapitel 2. (Kapitel 2) En kort tale om Skriften i toogfyrre kapitler, der er sagt af Buddha.

 

De fleste af de velhavende og adelspersoner har mindre chance for at befri sig fra lidelser i liv og død.

 

De, der befinder sig i den enorme rigdom og er adelen, mangler en sådan følelse af lidelse i livet, fordi de lever i det meget behagelige miljø. I mellemtiden lever deres slægtninge og venner muligvis også på samme måde. Med andre ord mangler de miljø og motivation til at lære Dao.

 

Ifølge min observation fra historien er de fleste af de mennesker, der er i den enorme rigdom og er i adelen, deres liv kort og dør tidligt, hvilket vi kan finde i den kongelige familie eller den officielle familie. Med andre ord er den enorme rigdom og adel for dem meget korte. Hvorfor?

 

I deres miljø er det, de har fokuseret på, ikke livets lidelser, men hvordan man opnår mere magt, officiel stilling og rigdom. Med andre ord er det et miljø, der er fyldt med at kæmpe for magten og kræve for overskuddet. Under disse omstændigheder, hvordan kunne de have lang levetid? Mange mennesker bliver myrdet eller dør i sygdom på grund af hjertet og sindet hos de grådige og hadet fra sig selv og fra andre mennesker.

 

Hvem ville have større chance for at opnå Buddhahood?

 

I buddhismen og i daoismen er grundlæggeren og efterfølgeren lang levetid. Buddha Sakyamuni lever til 80 år gammel. Når han dør, underviser han stadig i Buddha-loven for sine disciple. Hans efterfølger Dajiaye og Ananda lever mere end 100 år. De hænges hverken op på grund af forbrydelse eller synd eller bliver myrdet. Tværtimod er de døde naturligt i fredeligt sind.

 

Den første grundlægger af Zen i Indien er Dajiaye. Efterfølgeren er Ananda. Det er 2500 år siden. Som vi har nævnt, er Dao defineret af Buddha Sakyamuni Zen. På Buddha Sakyamunis tid brugte han ikke ordet "Zen". Ordet "Zen" bruges i Kina.

 

Ved du, hvem den første grundlægger af Zen i Kina er? Det er den person, der hedder Dharma. Han lever også mere end 100 år gammel og er naturligt død i fredeligt sind. De er selv en af ​​de personer, der befinder sig i den enorme rigdom og er adel og har uddannet sig godt i det verdslige, inden de lærer Dao.

 

Så vi kunne finde ud af, at de, der er i den enorme rigdom og er adelen og har uddannet sig godt i den verdslige, ville have den højere præstation inden for Buddhahoods verden, når de først er villige til at gå ind på Buddhas vej. Og de dør naturligt i fredeligt sind. Det er fordi de allerede har befriet fra al lidelse, herunder dødens lidelse. Da de har evnen til at hjælpe folk med at befri sig fra deres lidelse, er det derfor, at de ikke er døde i lidelse, endsige at dø for andre, der lider. Med andre ord har de den højeste visdom. Læren om at befri fra lidelsen i liv og død er Buddhas nøgle lære.

 

To grundlæggende betingelser for at opnå Buddhahood.

 

Der skal være fulde af to betingelser, så Buddhahood kunne opnås. Det er den verdslige lyksalighed og visdom. Saligheden inkluderer rigdom, sundhed og intelligens. Generelt set kan de, der befinder sig i den enorme rigdom og adelen, være fulde af den verdslige lyksalighed. Med andre ord kan de have god uddannelse og god viden. De mangler dog visdom. Det er også derfor, det er svært for dem at lære Dao. Fordi de er fulde af den verdslige lyksalighed, ville de lære Dao mere jævnt sammenlignet med de fattige mennesker, når de først er villige til at gå ind på Buddhas vej.

 

Hvad er vigtigheden af ​​at lære Dao?

 

Så har vi måske et spørgsmål. Hvad er vigtigheden af ​​at lære Dao? Kort fortalt er der to slags vigtighed for os for at lære Dao. Den ene er at hjælpe os selv med at befri os fra lidelsen i dette liv og gøre den gode karma som årsag og betingelse for at føre os til det gode liv med lyksalighed og visdom i det nuværende og det fremtidige liv. Den anden er at hjælpe os med at blive genfødt, at reinkarneere ind i mennesket af dyd og lykke i det næste liv og i det fremtidige liv. Derfor vil de, der kunne mærke de fire lidelser som sagt, med vilje til at befri sig fra lidelsen, og som er ligesom at øge selvviden, være villige til at lære Dao.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝2﹞ : Learning the Dao is difficult when people are in the huge wealth and are the nobility.

Kapitel 12 ﹝ 1 ﹞: At give noget til andre er svært, når folk er i fattigdom

(Kapitel 12 ﹝ 1 ﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 1 ﹞: At give noget til andre er svært, når folk er i fattigdom

Fattigdom i mental er den virkelige fattigdom.

 

”Det er svært at give noget til andre, når folk er fattige.” Generelt set er det, vi har kendt om de fattige, beregnet til manglen på materielle forhold i dets liv. Det er også meningen med de fattige i denne sætning.

 

Men vi har kun lidt kendt om "fattigdom" i mental verden. Hvis folk ikke er fattige i materielle anliggender, men “fattige” i mentale områder, ville de ikke være villige til at give det, de har ejet, til andre. Jeg tror, ​​at sådanne mennesker virkelig er de fattige. Hvorfor? Ifølge min observation fra historien og samfundet ville sådanne personer opleve det materielle rige fra godt til ondt; det er fra rig til fattig. I buddhismen er nærhed eller middelværdi i penge i materiel eller mental verden den dårlige årsag til vores nuværende liv og vores fremtidige liv, fordi det virkelig ville resultere i fattigdom i materiale.

 

Tværtimod, hvis folk er fattige i materielle anliggender, men ikke er "fattige" i mental verden, er det muligt for dem at give noget til andre. Jeg tror, ​​at de virkelig er rigere. Hvorfor? Ifølge min observation ville sådanne personer opleve det materielle rige fra dårligt til godt; det er fra fattig til rig. I buddhismen er generøsitet i materiel eller mental verden den gode grund til vores nuværende liv og vores fremtidige liv. Og det ville således resultere i rigdom i materiale.

 

Derfor er de, der både er “fattige” i materielle anliggender og i mental verden, og dem der ikke er fattige i materielle anliggender, men “fattige” i mentale anliggender, virkelig de fattige. Det er det, jeg definerer om de fattige herinde.

 

I materiel og mental er at være modtager ikke så god som at være giver.

 

Modtageren her er dårlig for de personer, der er fattigdommen i materiel eller mental, og som er glade for at modtage penge eller noget fra andre. Hvorfor være modtager er ikke så god som at være giver? Hvis du har valg, hvilken vil du håbe at være? Tænk over det.

 

Nogle mennesker kan godt lide at være modtageren og synes måske, hvad de har fra andre, er rimelige, selvom de ikke er fattige i det materielle liv. I psykologien fandt vi ud af, at en persons personlighed er klin for at have det færdige og behagelige liv, men ikke det opretstående og hårde arbejdsliv, der stoler på sig selv. Hvis vi dybt observerer dem, kunne vi finde ud af, at de ikke er rigelige i det mentale liv eller endda ikke tilfredse i det materielle liv, og det er således let at få dem til at have angst og depression.

 

Først når vi er rige på det mentale og materielle liv og sunde i det mentale, kunne det være muligt for os at være en generøs giver. Ifølge undersøgelsen og min personlige observation er de generøse giver mere positive i deres liv, og det får dem således til at have en lang levetid.

 

Tre former for at give i buddhismen

 

Som vi har nævnt i kapitel 10, er der tre slags gaver i buddhismen. Det er som følger:

 

A. At give penge eller ejendele til andre. Penge eller ejendele kunne også erstattes af mad, tøj, medicin eller for at være frivillig og så videre.

 

B. At give Buddha-lov til andre. Buddha-lov indeholder al den lov, der er god for mennesker, inklusive den verdslige og uverdlige skabelse. Med et ord betyder det at give visdom til andre på nogen måder.

 

C. At give frygtløshed til andre, hvilket inkluderer at hjælpe folk med at slippe af med frygt med vores mod, redde dem fra den farlige situation og trøste dem med bløde ord for at lade dem opgive frygt. Hvem er den frygtløs-giver (Hvem giver folk den frygtløshed)? Som du kan henvise til i denne artikel: En kort snak om Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter

 

Hvis folk er de fattige som defineret, er det virkelig svært for dem at give nogen af ​​de tre slags gaver. Tværtimod, hvis folk ikke er de fattige som defineret, ville det være mere villig til at give en af ​​de tre slags give til andre ubetinget.

 

Når folk først er “fattige” i mental verden, ville det være muligt at få dem til at være den virkelig fattige i materielle anliggender. Der er årsagen og konsekvensen for det, som vi har nævnt ovenfor. Med et ord er det på grund af mangel på dyd og visdom.

 

Den dybtgående betydning af at give

 

Så hvordan ændrer man fattigdomssituationen i det nuværende liv og i det fremtidige liv? Nøglen er at give noget til andre ubetinget. Det nævnte princip er let at vide, men det er svært at gøre, især når vi er i det nærige sind.

 

Nogen kan være uenig i denne idé. De fleste mennesker tror, ​​at det er at arbejde og tjene penge at løse problemet med personlig fattigdom. Vi har dog nogensinde hørt, at det ville være fattigere at være travlere i arbejde. Hvorfor?

 

At give noget til andre er den grundlæggende undervisning i buddhismen og er også den grundlæggende læring. Det er den første metode i seks slags frelse om, hvordan man kan redde sig selv og hvordan man kan redde andre mennesker til at befri fra lidelsen. Jeg fortæller dig hvorfor.

 

For det første at give noget til andre ubetinget og uden forventning og ikke-krævende, kunne det fjerne vores egoistiske sind og det arrogante ego. Egoisme er det fængslede sind. Det ville forårsage lidelse i tankerne og enhver lidelse i livet. Imidlertid har de fleste mennesker ikke sådan selvopfattelse. Når vi har taget det første skridt som sagt at give, kunne det mindske vores egoistiske sind og arrogante ego lidt efter lidt, og det er også meningen at frigive vores fængslede sind.

 

For det andet kan det give vores hjerte af lyst og grådighed at give noget til andre ubetinget. Selviske mennesker ønsker mere af hjertet og er grådige i noget. Generelt kræver de mere af andre. De ville dog ikke give noget til andre ubetinget. Når deres ønske og grådighed ikke er tilfreds, ville det få dem til at have følelser af vrede og had i hjertet.

 

I en sådan situation ville de bringe katastrofen og lidelsen til sig selv og andre. For eksempel, som vi ved, kunne krigen medføre mere død og mere fattigdom, årsagen til krig er på grund af ønsket, grådigt hjerte, egoistisk sind og arrogant ego, at den person, der ejer enhver magt til at starte krigen. Har du nogensinde hørt, hvem der vinder meget formue på grund af krigen? Kun et par mennesker, ikke? Og nogle gange skældes de fleste af offentligheden. Det er på grund af menneskers egoisme at forårsage fattigdom hos de fleste mennesker.

 

I historien er de fleste af dem, der starter krigen, selvmordsdød i sidste ende på grund af, at de ikke kunne bære smerten i livet. Eller de er blevet dræbt af de personer, der er mere egoistiske eller har mere lyst. Alle sådanne mennesker mangler visdom.

 

Derfor, når vi først har taget det første skridt som sagt at give, ville det også betyde at fjerne vores ønske og grådige hjerte og også betyde at forhindre enhver katastrofe og lidelse. En god tanke og en god gerning ville påvirke verdensfreden og bringe rigdom i et samfund og et land.

 

For det tredje kan det øge vores visdom. Når vi har fjernet vores egoistiske sind, lyst og grådige hjerte, ville vores visdom således opstå på samme tid. Når vores visdom er opstået, venter rigdom og lykke der på os. Hvorfor? Jeg fortæller dig en hemmelighed. Der er et ordsprog, ”Gud hjælper dem, der hjælper sig selv.” At øge vores visdom er at hjælpe os selv. Derfor ville Gud hjælpe os. Som vi har nævnt i kapitel 10, ophører sådan rigdom og lykke aldrig. Det er også derfor, jeg har sagt, at hvis vi giver noget til andre, ville vi have rigdom. Navnet "Gud" kunne også erstattes af "Buddha" eller "Bodhisattva".

 

En sand historie om manglende visdom til at føre til fattigdom

 

Når vi har visdommen, kunne vi således undgå enhver årsag til at føre til fattigdom. Jeg fortæller dig en sand historie i vores samfund om manglende visdom til at føre til fattigdom.

 

Som vi ved, betales en dommer meget godt i arbejdet. Der er en dommer, der har meget lyst til kvinder. Derfor har han fire hustruer og otte børn, som har to børn med hver kone. Hans børn arbejder ikke og er stadig afhængige af den økonomiske støtte fra deres far, selv hans børn er vokset op. Det er fordi hans børn er vant til det færdige og behagelige liv, og den store leveomkostning tilbydes af hans far - dommeren. Hans fire koner stoler også på mands økonomiske støtte til enorme leveomkostninger.

 

Vi stiller spørgsmålstegn ved, hvorfor han har så mange penge til at opdrage sin familie - de fire koner og otte børn? For at støtte så mange familiemedlemmer i økonomi er lønnen til den nævnte dommer ikke nok til at betale leveomkostningerne. Derefter begynder han at gøre det beskidte ved at tage bestikkelse. Og han udfører korruption fra sit arbejde.

 

Ved du? Når han ser ud til at være ansvarlig over for sine koner og er en god far til sine børn, er han virkelig ikke ansvarlig over for sit job, offentligheden og landet.

 

Endelig er han i fængsel, mistede sit arbejde og sin løn. I mellemtiden er han nødt til at give sine ulovlige gevinster tilbage til regeringen. Med andre ord er han fra de rige til fattigdommen. Det er fordi han mangler visdom. Når en person mangler visdom, er det umuligt for ham at redde sig selv for at befri sig fra lidelsen. Det vil sige, at manglen på visdom ville skubbe ham i lidelsens hav.

 

At give er den første metode i seks slags frelse i buddhismen.

 

Så når vi har visdommen, ville vi have evnen til at redde os befri fra lidelsen lidt efter lidt. Når vi først har befriet os fra lidelsen, ville vi have evnen til at befri andre fra lidelsen. Derfor er det at give noget til andre den første metode i seks slags frelse i buddhismen. Det er grundlaget for at gå ind på Buddhas sti.

 

At give noget til andre betyder også at tilbyde andre til noget. Som vi ved, eksisterer der altid problemet med den ulige fattigdom og rigdom i verden. Verdens 80% rigdom ejes af verdens befolkning på 20%. Med andre ord er mere end halvdelen af ​​befolkningen i verden i fattigdom. Efter min mening er det fordi de fleste mennesker mangler visdom, endsige at være uvidende.

 

En masse ideologi narre folk. Men det værdsættes som den viden, der er i det akademiske. Kun det menneskelige forbedres i visdom og fjerner uvidenheden, det kan være muligt at opnå den virkelige lige velstand.

 

At fjerne fattigdommen er ikke så svært. Den nemme måde er nævnt ovenfor. Men for de mennesker, der lider under fattigdommen, hvor mange af dem ville være villige til at give noget til andre? Lad være med at nævne at de har chancen for at læse denne artikel.

 

At give noget til andre er mere velsignet end at acceptere noget fra andre. Hvilken vil du gerne være? Hvis vi ønsker, at vi er den person, der har evnen til at give noget til andre, ville vi være mere velsignede og rigere i livet.

  

Engelsk:Chapter 12 ﹝1﹞ : Giving something to others is difficult when people are in poor.