(Kapitel 13) En kort tale
om skriften i toogtredive kapitler sagt af Buddha
Medoversættere i det østlige Han-dynasti, Kina (A.D. 25 - 200):
Kasyapa Matanga og Zhu Falan (Hvem oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til
kinesisk).
Oversætter i moderne tid (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den
nævnte Skrift fra kinesisk til engelsk))
Lærer og forfatter for at have forklaret den nævnte Skrift: Tao Qing
Hsu
Kapitel 13: Spørg om Dao
og skæbnen
En Sramana spurgte Buddha:
”Ved hvilken årsag og tilstand kunne vi kende vores skæbne og forstå det for at
nå Dao?” Buddha svarede: ”At rense vores eget hjerte og adlyde vores egne
forhåbninger kunne forstå og nå Dao, såsom slibning af spejlet, snavs fjernes
og glansen holdes; at afskære ønsket og ikke krævende, ville vi helt sikkert
vinde skæbnen.
Sramana (श्रमण śramaṇa) er i sanskrit. I buddhismen betyder Sramana den
buddhistiske munk. Sramanaen, der stiller spørgsmålet, har endnu ikke nået Dao
og har endnu ikke opnået Buddhahood. Han er som de almindelige mennesker og
ivrig efter at kende sin skæbne.
Siden antikken har fortælling været over hele verden. Derudover er
metoden til fortælling også forskelligartet, og spørgsmålet om, hvad der er
blevet plejet, er også meget anderledes. Hvis vi ikke er Sramana, hvordan kunne
det være muligt for os at bekymre os om hans spørgsmål? Men jeg håber, du ved,
at hans spørgsmål og Buddhas svar virkelig er bekymret for vores skæbne.
Alles skæbne er forskellig
med hinanden. Vær ikke bange for, at andre skæbne ikke svarer til vores
forventning. Det skyldes, at alle har sit eget liv, som skal opleves, uanset om
det er godt eller dårligt.
Jeg har fulgt min interessante og har undersøgt de pårørendes skæbne
i et stykke tid. Jeg har fundet ud, at alles skæbne er forskellig med hinanden.
Hvad er din skæbne er måske ikke det, du har tænkt. Hvad du tænker om nogens
skæbne er måske ikke det, du forventer.
Endelig har jeg en oplevelse. Påfør ikke din drøm, behov og
forventning til dem, der har deres egen drøm og har deres skæbne, fordi din
drøm ikke er en andens drøm. Din skæbne er ikke andres skæbne. Så længe en
anden ikke gør nogen skadelige ting for sig selv og andre, skal du bare ikke
pleje eller bekymre dig om en andens skæbne.
For eksempel håber en persons sind bare sin ægtefælle at være en
læge, så de kan få et stabilt og velhavende liv. Men hvordan ved du, at din
ægtefælle ville oprette et firma og blive en chef, der ejer virksomheden, der i
fremtiden værdsatte mere end 150 milliarder dollars.
Tværtimod, andres sind har en stor drøm og håber, at hans ægtefælle
driver et firma, så de kunne tjene en masse penge til at opdrage deres familie.
Men hvordan kunne de vide, at der ikke er rigdom i deres skæbne. Og endelig
lever de et fattigdomsliv.
Hold venligst vores egen
drøm, hvis vi synes, det er rigtigt at gøre, fordi vores ideelle skæbne venter
på os
Tilsvarende følger det, vi gerne vil gøre, bare vores intuition og
fornuftige tanker, fordi vi skal være ansvarlige for os selv. Vores drøm og
skæbne er ikke en andens drøm og skæbne. Så respekter venligst en andens drøm,
valg og dens skæbne. Og hold venligst vores egen drøm, hvis vi synes, det er
rigtigt at gøre, fordi vores ideelle skæbne venter på os.
Så der er et kinesisk ordsprog, "Det er svært at købe det
tidligere kendte tusind guld." Uanset hvad der skete, vil vi gå ind i
vores skæbne.
Uanset om vi er i den gode
eller dårlige skæbne, er det muligt at ændre skæbnen, fra god til at være
dårlig, eller fra dårlig til at være god.
Hvis vi er i den dårlige skæbne, har vi måske et spørgsmål: kan vi
ændre vores skæbne? Svaret er ja. Uanset om vi er i den gode eller dårlige
skæbne, er det muligt at ændre skæbnen, fra god til at være dårlig, eller fra
dårlig til at være god. Hvorfor? Og hvor?
Hvis formuen fortæller, at vi har en god skæbne, behøver vi ikke at
være glade for tidligere. For hvis vi ikke gør en indsats og gør de gode ting i
vores liv, hvordan kunne det være muligt for os at have en god skæbne?
Tværtimod, hvis spådommen fortæller, at vores skæbne måske ikke er
så god, som vi ønsker, behøver vi ikke at blive forstyrrede hver dag. Så længe
vi gør de gode ting, især de dydige ting, såsom at lære Buddha, ville den
dårlige skæbne absolut blive ændret af vores indsats for at gøre gode ting.
I buddhismen ligner
skæbnen konsekvenserne af en slags gengældelse, som nogen er nødt til at bære
eller nyde.
I buddhismen ligner skæbnen konsekvenserne af en slags gengældelse,
som nogen er nødt til at bære eller nyde. Det er fordi, hvad der er gjort i
dets tidligere liv, og som er grunden. Vi kalder det karma - styrken af
adfærd og handling. I det forrige liv, hvis vi nogensinde havde gjort den
gode karma - styrken af god opførsel og handling, ville vi have de gode
konsekvenser af gengældelse at nyde i det nuværende liv eller i fremtiden.
Tværtimod i det forrige liv, hvis vi nogensinde havde gjort noget
ondt karma - styrken af ond adfærd og handling, ville vi være nødt til at
bære de onde konsekvenser af gengældelse i det nuværende liv og i det
fremtidige liv, såsom fattigdom eller alvorlig sygdom. Vi kalder det den faste
karma. Så i Buddhas undervisning er der en masse praktiske metoder til at
eliminere vores faste karma. Kun fuldstændig eliminering af vores onde karma,
er det muligt for os at have lykken i vores fremtidige liv.
De fleste mennesker har den gode karma og den onde karma på samme
tid. Kun få mennesker har den kun gode karma eller den udelukkende dårlige
karma. I buddhismen, uanset hvad vi har gjort, er godt eller ondt, ville det
blive registreret af vores egen åndsbevidste. Efter at vi døde og er i den
anden verden, ville vi blive dømt af kongen af helvede, der er en slags gud
og faktisk er det Bodhisattva.
Hvordan kunne vi være
sikre på at vide om vores skæbne? Buddhas svar kunne give os et godt forslag og
give os en god reference.
Vi har også et spørgsmål. Gør det, hvad spåmanden fortæller, sandt?
Ikke nødvendigvis for at være sandt. Oftest er vi måske i halv tro og i halv
tvivl. Så hvordan kunne vi være sikre på at vide om vores skæbne? Buddhas svar
kunne give os et godt forslag og give os en god reference.
Sramana ville lære Buddha. Han ville gøre dydene. Men han havde
spørgsmålet om sin skæbne, og hvordan man forstå Dao, og hvordan man nå det.
Ved du? Det er ikke alle, der har chancen og skæbnen til at være en Sramana.
Hvis vi aldrig har gjort noget godt i vores tidligere liv, er det umuligt for
os at være Sramana.
Hvis vi nogensinde havde været en Sramana i vores tidligere liv, og
vi ikke havde lovet at være Sramana i vores næste liv, er det umuligt for os at
være Sramana i dette liv.
Om chancen og skæbnen er
god eller ej, ville være op til vores eneste tanke, hvad vi har besluttet og
hvad vi har gjort. God chance og god skæbne ville ikke være fald fra himlen
uden grund og uden betingelser.
Nogle af de buddhistiske munke, der praktiserer buddhismen godt og
har god karma, ville reinkarnere til at være konge eller at være søn af en rig
mand i deres næste liv. Det kaldes lykke fra gengældelse eller
lykke-tilbagebetaling - resultatet af god karma. Fordi de skaber god grund og
god karma i deres tidligere liv, så i det nuværende liv har de stadig større
chance og skæbne til at lære Buddha.
Men hvis de ikke griber muligheden og skæbnen til at fortsætte med
at lære Buddha, men forkæle sig med den verdslige glæde, er det muligt for dem
at falde ind og gå på de tre onde stier efter deres død. Faktisk er mange af
deres nuværende gengæld på de onde veje i det nuværende liv.
Så om chancen og skæbnen er god eller ej, ville være op til vores
eneste tanke, hvad vi har besluttet, og hvad vi har gjort. God chance og god
skæbne ville ikke være fald fra himlen uden grund og uden betingelser.
Alt hvad vi har mødt har
den gode mening for os, hvis vi ved, hvordan vi lærer noget af det.
Du har måske et spørgsmål. Hvis vi ikke er Sramana, og vi ikke er
interessante med at lære Buddha, hvad er dao's betydning for os? Faktisk har
alt, hvad vi har mødt, den gode mening for os, hvis vi ved, hvordan vi lærer
noget af det.
Buddha svarede: ”At rense vores eget hjerte og adlyde vores egne
forhåbninger kunne forstå og nå Dao, såsom slibning af spejlet, snavs fjernes
og glansen holdes; at afskære ønsket og ikke krævende, ville vi helt sikkert
vinde skæbnen.
Med andre ord, hvad Buddha sagde er at roe vores sind og at lade
vores hjerte være i stilheden og klarheden. Må ikke falde ned i lysten afgrund,
for når vi først er faldet i lysten og er i det sorte hul, hvordan kunne vi
klatre op til det brede land, se den lyse sol og fortsætte med vores mål for at
adlyde og fuldføre vores egen forhåbning?
Sramanas ambition er selvbesparende og derefter have evnen til at
redde andre. Det er for at nå Buddhahood. Og hvad er din stræben?
Vores hjerte er som den
magiske krystalkugle eller det magiske spejl, der kan vises noget som helst og
profeterer vores fremtid.
Hvis vi har mere lyst, ville vi have flere krav. Et sådant grådigt
hjerte ville lade os begå forbrydelse ubevidst. Det ville være som snavs, der
ville forurene vores hjerte og dække hjertets lys.
Vores hjerte er som et spejl. Vi kalder det hjertespejl. Sådan
hjertespejl ville skinne af sig selv. Det er som den magiske krystalkugle eller
det magiske spejl, der kan vises noget som helst og profeterer vores fremtid.
Det er ikke eventyr, men det er sandt.
“Magisk spejl! Magisk spejl! Fortæl mig, hvem der er den smukkeste
kvinde i verden? ”
“Magisk krystalkugle! Magisk krystalkugle! Vis mig, hvor er
guldskatten, der skal skjules? ”
Ha! Ha! Det er ok at spørge vores eget hjertespejl.
Nogle mennesker kalder det det tredje øje, der kan se, hvad der ikke
kan ses af vores blotte øjne. Det er også selvkarakteren hos enhver.
Selv-naturen er også som den skatteperle, der kunne lydes efter vores eget
ønske. En sådan skatteperle kunne tænde vores liv og vores fremtid. Det er så
dyrebart.
Vores umeningsfulde og uendelige ønsker og krav ville ikke kun
forstyrre og forgifte vores hjerte med stillheds-klarhed, men også dække lyset
skinnet af hjertet. Når hjertet er som et spejl, der skal være forurenet af
tykt støv, det er de uendelige ønsker og unødvendigt krævende, forsvinder
hjertets glans. Hvordan kunne vi i mørket se noget fra vores eget hjertespejl?
Stop med grådighed og har
ingen unødvendigt krævende fysisk og mental krop i og ydre, vores hjerte ville
blive skinnet igen, og vi kunne se noget om os fra vores eget hjertespejl.
Derefter ved vi helt sikkert vores skæbne selv.
Så hvad der bør afskæres er de umenende meningsløse og uendelige
ønsker, der kunne føde vores grådige, lad os gøre skadelige ting for andre og
gøre os til at være en synd person. At skade andre er virkelig at skade sig
selv. Så for at stoppe grådige og ikke have unødigt krævende fysiske og mentale
krop i det ydre, ville vores hjerte skinne igen, og vi kunne se noget om os fra
vores eget hjertespejl. Derefter ved vi helt sikkert vores skæbne selv.
For Sramana er det meget vigtigt at lære Buddha at afskære ønsker og
ingen krav. Det kan ikke gå i himlen med kun et trin. Vores hjerte er så let at
blive påvirket af enhver ydre eller af andre årsager og forhold. Så hjertet er
meget let at blive bevæget (eller rystet) og dermed i kaoset. Når vores hjerte
er bevæget (eller rystet), kan vi ikke se og bedømme noget klart. Det er
grunden til at afskære ønsker og ingen krav er som at slibe spejl, som skal
gøres trin for trin.
At afskære ønsker og ingen krævende ville være nyttigt for vores
liv. Selvom vi ikke er en Sramana, har vi også lært noget fra Buddhas lære.
Ingen kommentarer:
Send en kommentar