Salige mennesker behøver ikke at udnytte andre til gavn.

 

Forfatter: Tao Qing Hsu

 

Ved at observere talrige numerologier viser det sig, at nogle mennesker har utilstrækkeligt held, og deres liv ser ud til at være velsignet, men faktisk har de utilstrækkeligt held. Årsagen er, at ønsket er dybt. I "Miaohua Lianhua Sutra" udtalte Buddha engang: "Grådighed er kilden til lidelse." Buddha nævnte også, at alle væsener har glæde af grådighed og ikke ved, at grådighed er lidelse. Denne observation af den menneskelige natur kan give os mulighed for at opfatte disse aktørers motiver og endda observere deres fremtidige skæbne. Skæbne-tendensen nævnt her er ikke kun dette liv, men også efterlivet.

 

Der er tusindvis af menneskelige ønsker, som er dækket af forskellige klingende grunde og argumenter, og endda bruger latterlig og latterlig lovgivning i et forsøg på at "legalisere" deres egoistiske ønsker og usunde motiver. Maitreya Bodhisattva har et berømt ordsprog: "En stor mave kan tåle ting, der er svære at bære i verden; når du åbner munden, griner og griner du af folk, der er latterlige." Men disse ubehagelige ting og latterlige mennesker sker hver dag. Det interessante er, at disse ikke kun sker for almindelige mennesker, men også for dem, der er rige og magtfulde.

 

Uanset årsagerne til at synes at være rationaliseret, vil vi opdage, at motivationen bag disse forsøg på at rationalisere deres aktører faktisk ikke er andet end ønsket om at opnå personlige fordele ved at drage fordel af andre. Og denne adfærd vil endda blive udført i form af grupper eller politiske partier. Derfor, når vi lærer buddhisme, ud over at opfatte vores indre grådighed fra selvransagelse, og være forsigtige med, hvad vores grådighed gør, baseret på dette, og dermed observere alle væseners grådigheds adfærd, kan vi naturligvis hæve visdom til at hjælpe dem og lede dem mod den gode side.

 

Vi observerer, at de, der forsøger at opnå personlige fordele ved at drage fordel af mennesker, kan nå deres midlertidige formål, men når vi ser på dem i det lange løb, vil vi opdage, at disse menneskers afslutning vil være meget tragisk. Desværre er dem, der er elendige i sidste ende, dem, der ikke har nogen selvindsigt og årvågenhed. Hvis disse mennesker har en sådan selvransagelse og årvågenhed, vil de vide, at de er blevet reformeret, og vil automatisk blive gode efter omvendelse, så de ikke kommer til en tragisk livssituation.

 

Det ser ud til, at retfærdighed eller lovgivning kan sikre retfærdighed og menneskerettigheder for verden. Men retfærdighed eller lovgivning er kunstig, den kan blive misbrugt og fordrejet. Det kan endda blive misbrugt af onde mennesker, ved at bruge retfærdighed eller lovgivning som et værktøj til autoritært diktatur og kontrollere offentligheden for personlig vinding. Desværre skete dette i den nuværende verden.

 

Buddha nævnte engang, at nogle af væsenerne på vores planet er kontrolleret af djævelen og derved bevidst ødelægger menneskehedens godhed og retfærdighed. Disse dæmoner er også en slags himmelske væsener. De har nogle overnaturlige kræfter. De kan kontrollere den menneskelige vilje gennem overnaturlige kræfters magt til at forstyrre den menneskelige civilisation. Og hvem styres lettest af disse dæmoner? Dem, der er grådige.

 

Der er en civiliseret verden 100 gange højere end den menneskelige civilisation i denne verden, der lever i samme rum som vores mennesker. Vestlige videnskabsmænd har for nylig udtalt, at de har opdaget mindst 38 meget intelligente civilisationsverdener, og visdommen og civilisationen af ​​alle væsener i disse verdener overgår mennesker.

 

Buddha har tidligere afsløret, at der er mange forskellige verdener i dette univers med tusindvis af verdener. Mange af de sansende væsener, der lever i disse verdener, er blevet bekræftet som Bodhisattva-frugtpositioner, og de er alle meget intelligente sansende væsener. Samtidig kan disse meget intelligente væsener bevæge sig i forskellige verdener. Hvor lang tid tager det at flytte? Det er tiden for underarmen at strække sig, hvilket er et sekund, hvilket kun er et øjeblik.

 

Derfor er jorden bare en lille verden i universet, og i denne lille verden lever der gode og gode væsener, som er retfærdige og kan give andre fordele, og grådige og ondskabsfulde væsener, der har glæde af at gribe ind i andres interesser. Interessant nok er de højt civiliserede og intelligente væsener i andre verdener faktisk ikke særlig involveret i de menneskelige ting på jorden, men faktisk betyder det ikke, at de ikke griber ind og hjælper. Der er mange godhjertede væsener på jorden, som ofte beder om verdensfred fra Gud eller Bodhisattvaer. Hvis flertallet af mennesker har tendens til at være venlige, vil de hjælpe. Hvis det menneskelige hjerte har tendens til at være ondt, vil de overtale alle væsener til at være gode. Men hvis de fleste menneskers hjerter er onde, vil de lade mennesker spise frugterne af deres egen ondskab.

 

Ud over at påvirke menneskehedens velsignelser, vil menneskehedens gode og onde også påvirke menneskehedens levetid. I de buddhistiske skrifter afslørede Buddha, at det menneskelige hjerte er rent, og at menneskets levetid kan nå ti tusinde år, hvilket eksisterede for hundreder af millioner af år siden. Det er en skam, at dette ikke eksisterer i de fem tusinde år, siden menneskeheden begyndte at have historiske optegnelser. Fordi folks hjerter bliver onde, aftager deres levetid gradvist. På nuværende tidspunkt, i de fem tusinde år af menneskets historie, er menneskets levetid kun 100 år, hvilket er den længst mulige menneskelige levetid. Faktisk er mere end halvdelen af ​​menneskets levetid mindre end 50 år.

 

Det kan ses, at de fleste følende væsener ikke er velsignede, så de krænker andres rettigheder og interesser for at opnå deres egne interesser, ikke kun for at skade andre, men også for at lade sig spise frugterne af deres egen ondskab. Nogle organisationer og politiske partier bruger endda løgne, bedrageri, fortielser, unddrager sig deres ansvar, stempler andre, dømmer vilkårligt folk, intimiderer, volder eller dræber mennesker og lader endda andre begå selvmord for at opnå deres personlige interesser. Sådan ondskab i det menneskelige hjerte er også en årsag til forkortet levetid.

 

Buddha sagde, at mennesker på denne jord lever i en verden med fem turbiditet og ondskab. Der er meget få gode mennesker, der kan lære Dharma og lære af Buddha. Medmindre det er de velsignelser, der er akkumuleret gennem tiderne og verdens længe elskede ønsker, kan mennesker ikke møde årsagen til at lære Buddha i dette liv, og de har heller ikke haft mulighed for at møde Buddha og Bodhisattva for at undervise i Dharma personligt . Salige mennesker har mange skytshelgener, som personligt kommer for at støtte deres daglige behov. Disse velsignede mennesker behøver ikke at gribe ind i andres rettigheder og interesser og drage fordel af andre til at skabe profit for enkeltpersoner. Det er ikke noget almindelige mennesker kan forstå. Hvis vi forstår det, ved vi, hvor gavnlige vores velsignelser er, så giv, at vi kan dele dem med alle væsener. Derfor, i stedet for at være en person, der mangler formue og sårer alle væsener, er det bedre at forvente at være en velsignet person og gavne verden.

Blessed people do not need to take advantage of others to profit.

Kapitel 12 ﹝ 6 ﹞: At udholde det erotiske og begær er svært.

(Kapitel 12 ﹝ 6﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 6 ﹞: At udholde det erotiske og begær er svært.

 

At udholde det erotiske og begær er svært. Dette er den sjette vanskelighed, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel. At udholde det erotiske og begær betyder, at man ikke bliver kontrolleret eller bundet af det erotiske og begær, uanset hvad det erotiske og begær er forårsaget af sig selv eller andre. 

Jeg oversætter denne sætning i den snævre betydning. Jeg vil dog forklare det i vid betydning. Denne sætning siges til de buddhistiske munke. Men det er også velegnet til de almindelige mennesker. Det erotiske betyder seksuel lyst og glæde eller enhver årsag eller relateret til de seksuelle følelser. Lysten betyder en stærk følelse af at ville noget.

 

I flertalsstemmerne er nogle mennesker i den positive mening om det erotiske og begær, og synes det er godt for fysisk og psykisk sundhed. Jeg kunne ikke benægte det. For de mennesker, der ikke er munk eller nonne, er ordentlig lyst godt for livet. Men desværre hengiver de fleste sig til det personlige erotiske, begær og begær, og tænker måske på disse ting som det nødvendige i livet.

 

Det erotiske og begær ville føre os til at gå i dybden af ​​synden og det onde.

 

Men ved du, at nogle af de vise personer, såsom Buddha Shakyamuni, tror, ​​at det erotiske og begær ville føre os til at gå ind i syndens og det ondes dybhed.

 

Det erotiske og begær kunne trække os ind i synden og det onde, for at forårsage skade på andre eller skade os selv. Men vi har muligvis ingen sådan selvopfattelse eller selvreflektion. Sådanne personer indgår ikke kun de almindelige mennesker, men også de magtfulde personer.

 

Vi kan observere, at det erotiske og begær generelt eksisterer i de fleste menneskers sind og er en af ​​de menneskelige natur. Fordi det erotiske og begær er en af ​​den menneskelige natur, er de begge også de svage i den menneskelige natur. Derfor ville de onde mennesker bruge dem til at kontrollere masserne, og de fleste individer er villige til at blive brugt på grund af det erotiske og begær.

 

Folk kan mobbe eller kontrollere andre baseret på deres egen erotik og lyst, og de kan også drage fordel af andre folks erotik og ønske om at nå deres onde mål.

 

Folk kan mobbe eller kontrollere andre baseret på deres egen erotik og lyst, og de kan også drage fordel af andre folks erotik og ønske om at nå deres onde mål. Ligegyldigt at personen er genstand for at skade andre eller er genstanden, der skal udnyttes eller fratages, når de stærkt knytter sig til det personlige erotiske og begær, at udholde det erotiske og begær er svært for dem. Det er også svært for mænd at afvise det erotiske og ethvert ønske om magt, berømmelse, status, rigdom, succes eller familie. Vi kan opdage, at det erotiske og begær virkelig er roden til katastrofe i verden.

 

For pigerne og kvinderne ville den personlige erotik og lyst presse dem til at søge indholdet om de materielle spørgsmål, såsom skønhed, mode, en behagelig bil og hus, en rig mand og et behageligt liv. Hvis de stærkt knytter sig til sådanne ting, er det svært for dem at udholde det erotiske og begær.

 

Når disse mennesker ikke var tilfredse med deres ovenstående tilknytning, selvom de har ejet meget, opstår deres enorme vrede og utilfredshed derfor. En sådan stor vrede kan forårsage en masse katastrofe for offentligheden. For det meste ser vi kun fænomenet problem eller katastrofe, men vi kender ikke roden, og årsagen stammer fra deres erotik og ønsker.

 

Vi kan stille os selv det første spørgsmål, om vi er afgrænset eller begrænset af vores egen erotik og lyst eller ej, eller stiller os selv det andet spørgsmål, om vi er afgrænset eller begrænset af andre folks erotiske og begær eller ej.

 

Forståelse ovenfor ville hjælpe os med at observere menneskerne i verden og også at afspejle os selv. Vi kan stille os selv det første spørgsmål, om vi er afgrænset eller begrænset af vores egen erotik og lyst eller ej, eller stiller os selv det andet spørgsmål, om vi er afgrænset eller begrænset af andre folks erotiske og begær eller ej.

 

Når vi tænker på ovenstående to spørgsmål hver dag og hvert år, kunne vi føle og se mere klart på mange spørgsmål og derfor løse eventuelle problemer, herunder problemerne med os selv og andre. Det er fordi det erotiske og begær er roden og årsagen til eventuelle lidelser og problemer, som omfatter alle offentlige lidelser og problemer forårsaget af og bragt af nogle af de politiske figurer, de religiøse figurer eller forretningsmændene i konsortiet. Sådanne offentlige lidelser og problemer kan fortsætte i mere end hundrede år.

 

Vi kunne have fundet ud af, at nogle historikere er stolte over at løse de offentlige lidelser og landproblemer. Men hvis vi har set dybt, kunne vi opdage, at de har gjort de mere offentlige lidelser og landproblemer større. Hvorfor? Nogle "sociale eliter" tilfredsstiller deres egen ret og fortjeneste. Sådan tilfredsstillende kommer imidlertid fra at fratage retten og profitten fra de sårbare befolkninger. Det kan være sket i familien, samfundet og landet.

 

Så vi kunne have fundet ud af, at kraften i alles erotik og lyst trækker til hinanden. Selvom de sårbare befolkninger kan være flertallet, kan de være taberen i en sådan trækning.

 

Det erotiske og et sådant begær er ingen ende, hvilket kan forårsage katastrofen.

 

Lad os vende tilbage til den personlige lidelse og problem. Det erotiske og et sådant begær er ingen ende, hvilket kan forårsage katastrofen. Uanset om vi er de sociale eliter eller den sårbare befolkning, hvis alle kunne udholde det erotiske og begær, ville personen, familien, samfundet og landet være mere fredeligt.

 

Men den grundlæggende beslutning er at afskære rebet, der er knyttet til vores eget erotiske og begær, og rebet knyttet til de andre erotiske og begær. Så ville vi derfor have den virkelig frihed.

 

Selvfølgelig forklarer jeg det fra det negative synspunkt. Men hvis vi har kendt den negative virkning af det erotiske og begær, ved vi måske, hvordan vi opgiver det erotiske og begær, hvordan vi bruger dem i den positive retning, og derfor hvordan vi hjælper os selv og andre.

 

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝6﹞ : Enduring the erotic and desire is difficult.