Kapitel 12 ﹝ 19 ﹞: Det er svært at se omstændighederne og ubevægelige i hjertet.

(Kapitel 12 ﹝ 19﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu 

Kapitel 12 ﹝ 19 ﹞: Det er svært at se omstændighederne og ubevægelige i hjertet.

 

At se omstændighederne og ubevægelige i hjertet er svært, det er svært at se omstændighederne så ikke at bevæge sig i hjertet, hvilket er den nittende vanskelighed i de tyve vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.

 

 "At se omstændigheden" betyder også at se situationen, tilstanden, formen, udviklingen og dens tendens, tilstanden, begivenheden, tingen, sagen, konsekvensen, miljøet, og alt det, der er sket uden for vores krop, kunne ses med vores blotte øjne, kunne dømmes eller tænkes af vores sind, og kunne også mærkes eller opfattes af vores bevidsthed. Vi siger, at det også kunne ses udenad.

 

Ydermere betyder "at se omstændigheden" også at se billedet dukke op i vores sind, f.eks. At se billedet eller situationen, der vises i hjertespejlet, og som kan ses når som helst, især i stille tid , såsom at drømme eller zen sidde, meditation sidde. Vi siger, at det ses af det tredje øje, hjerte-øjet.

 

Har du nogensinde lavet et mareridt? Mareridtet er så virkeligt og får os til at føle os kølige og bange. Har du nogensinde gjort den søde drøm? Den søde drøm gør os glade og opmuntrede. Drømmen er virkelig at påvirke vores følelser, følelser, tænkning, dømmekraft og handling. Så det er svært at se situationen og ikke bevæge sig i hjertet.

 

Alle ting som det, der skete i det ydre eller indre af vores krop, er som en drøm, som også påvirker vores følelser, følelser, tænkning, dømmekraft og handling. Det betyder også, at vores hjerte er rørt eller bevæger sig. Sådan bevæget eller bevægelig er ikke, hvad du tror, ​​at for at røre dit hjerte. Tværtimod er sådan flyttet eller flyttet relateret til det statiske.

 

Originalen i vores hjerte er stilhed. Når vi først er påvirket af enhver omstændighed som nævnt ovenfor, bevæges eller vendes vores hjerte let, f.eks. Et stille flag i luften. Når vinden blæser, begynder det stille flag at svaje i vinden. Omstændigheden er som sagt ligesom den blæsende vind. Hjertet er som flaget.

 

I Tang -dynastiet i Kina underviste en buddhistisk mester i det buddhistiske skrift og spurgte sine disciple: ”Der er et flag, der svajer blødt i vinden. Hvad har du set? Bevæger flaget sig fra side til side, eller bevæger vinden sig? ”Nogle af hans disciple sagde, at flag er bevægeligt, ikke vinden. Nogle af hans disciple sagde, hvad vinden er i bevægelse, ikke flaget. Zenens sjette grundlægger, mesteren Hui Neng, gik forbi dette sted og hørte spørgsmålet. Derefter sagde han: "Det, der bevæger sig, er hverken flaget eller vinden, men det er dit hjerte."

 

Denne historie fortæller os, at vores hjerte let påvirkes og vendes af den ydre situation, så let kan bevæges eller rystes.

 

Der er en historie i det buddhistiske skrift. En dag gik Buddha på vejen og så en bunke sølv ved siden af ​​vejen. Derefter fortalte han sin discipel, Ananda, og sagde: "Jeg ser bare hugorm derovre." Ananda kom, så bunken med sølv og sagde: "Ja, jeg ser også hugorm." Derefter gik de væk og fortsatte fremad.

 

En far og hans søn, der gik bag Buddha og Ananda, havde hørt budskabet fra Buddha og Ananda. De følte sig nysgerrige, gik fremad og så bunken med sølv. De var så ekstremt glade for at se disse sølv og tog bunken med sølv væk. Faderen og hans søn vidste ikke, at disse sølv blev stjålet fra nationalskatten og blev kastet af stjæleren. De blev betragtet som stjælerne og blev til sidst taget af staten til afhøring og blev spærret inde i fængsel.

 

Denne historie fortæller os, at vi er lette at føde de grådige i hjertet, når vi ser de ydre ting, som faderen og sønnen ser de nævnte sølv. Og det er også let at få os til at sidde fast i problemer. Det betyder også, at vi er lette at få os til at falde i problemer, når vores hjerte ikke er stille og er rørt (rystet) eller bevæger sig.

 

Det samme ræsonnement er, at vi er lette at føde hadet eller harme i hjertet, når vi ser enhver situation eller genstand, som ikke svarer til vores vilje eller ikke tilfredsstiller os. Eller vi er lette at føde den dumhed og besættelse i hjertet, når vi ser nogen eller noget, som vi elsker.

 

Så vi kan se, at der er mange ting eller begivenheder i verden, der er strømmen af ​​fænomenerne forårsaget af sådanne tre slags hjerter, grådige, had eller harme, dumhed og besættelse, fordi alles hjerte bevæger sig og påvirker hinanden.

 

Desuden er alle disse også ved at blive omstændighederne. Så er vores ydre verden ligesom kalejdoskopet, og som skjuler os for at se sandheden, inklusive sandheden i vores hjerte i originalen, stilheden og stilheden, intet derinde.

 

Antag at alles hjerte er stille og ikke påvirker hinanden, hvordan ville det være i verden? Selvfølgelig kunne vi ikke bede andres hjerte om at være stille, men vi kunne bede om os selv. Antag at alle lader sit hjerte vende tilbage til stilheden og ikke påvirkes af nogen omstændighed, hvad det ville være i den ydre og indre verden af ​​os?

 

Tænk over det, så det ville ikke være svært for os at se omstændighederne og ubevægelige i hjertet.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝19﹞  : Seeing the circumstance and unmoved in heart are difficult.

Kapitel 12 ﹝ 7 ﹞: Det er svært at se egeninteressen og ikke at forfølge den

(Kapitel 12 ﹝ 7﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 7 ﹞: Det er svært at se egeninteressen og ikke at forfølge den

 

At se egeninteressen og ikke at forfølge det er svært. Det er den syvende vanskelighed i de tyve vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.

 

Når vi har set egeninteressen, er det svært for os ikke at forfølge den, for vi får altid at vide, at chancen er kommet, aldrig opgive den, bare forfølge den modigt. Vi bliver så opmuntret meget. Det er så positivt. Er det ikke?

 

Buddha Shakyamuni virker så irriterende, og hvorfor vil han altid synge en anden sang for os?

 

Grådighedens natur er en af ​​den menneskelige natur. Det er roden og årsagen til vores lidelse og problem. Hvordan undgår man problemer og problemer? Bare giv det grådige sind op. Det er let at vide, men det er svært at gøre.

 

Når vi har set lotteriets høje gevinst, er det svært for os ikke at købe en, selvom chancen for at vinde er meget lav. Når vi bruger mange penge på at købe lotteriet, eller for at nyde gambling, har vi en stor drøm, et stort håb i vores eget; det gør os glade. Når vi taber pengene igen og igen, bliver vi fattige og er i problemer; det gør os ærgerlige og vrede.

 

Når vi har set chancen for at påtage os det offentlige embede som højt betalte, er det svært for os ikke at tage det, selvom vi måske er unge og ikke har god erfaring og måske bliver misundt og irettesat af offentligheden.

 

Der er et kinesisk ordsprog, "Når folk er i den højeste position, kan de ikke holde kulden." Det betyder, at folk altid ønsker at være i den højeste position med højere status og større magt, fordi der er meget egeninteresse at vinde; Men når de først er i den højeste position, kommer al misundelse og angreb måske til dem, det er som kulden at lade folk føle sig ensomme. For det andet betyder det også, at folk kan falde dårligt ned fra den højeste position, fordi den dårlige påvirkning og skade, der kommer fra mørket og beskidt af embedsværket. Alt dette ville bringe irritation, lidelse og problem til os.

 

I historien er der kloge personer til at opgive stillingen som konge eller et højere embede og lære visdommen i praksis efter at have accepteret Buddhas lære.

 

Der er også mange mennesker til at lære visdommen i praksis efter at have accepteret Buddhas undervisning, selvom de ikke opgiver stillingen som konge eller et højere embede. Det vigtigste er at kontrollere vores egne ønsker og lære visdommen i praksis. Faktisk er det ikke relateret til nogen stilling i karrieren. Det relaterede heller ikke til, om man skulle købe lotteriet eller ej.

 

Hvis vi har forstået at kontrollere vores lyst og om at opgive de grådige i hjertet, er det ikke svært, når man ser egeninteressen og ikke forfølger det.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝7﹞ : Seeing the self-interest and not to pursue it is difficult.