Kapitel 12 ﹝ 12 ﹞: Fjernelse af ego-arrogance er vanskelig.

(Kapitel 12 ﹝ 12﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 12 ﹞: Fjernelse af ego-arrogance er vanskelig.

 

Det er svært at fjerne ego-arrogancen. Det er den tolvte vanskelighed i de tyve vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.

 

Hvad er meningen med "ego"? Ifølge forklaringen fra ordbogen betyder "ego", at din idé eller mening om dig selv, især din følelse af din egen betydning og evne. Så vi kunne finde ud af, at “ego” tilhører subjektiviteten og ikke tilhørte objektiviteten.

 

Hvad er meningen med "arrogance"? Ifølge forklaringen fra ordbogen betyder "arrogance", at man er ubehageligt stolt og opfører sig som om man er vigtigere eller ved mere end andre mennesker. Så vi kunne også forstå, at "arrogance" tilhører subjektiviteten og ikke tilhører objektiviteten.

 

For at kombinere disse to ord til at være ego-arrogance, kommer ego-arrogance fra selvopfattelsen og er selvfølelsen af ​​overlegenhed ved at sammenligne med andre mennesker. Sådan subjektivitet er de fleste menneskers vane, og som er siden oldtiden. Så Buddha Sakyamuni opfattede dybt, at det er svært at fjerne ego-arrogance.

 

Selv i dag lider mange mennesker eller er deprimerede af det ego-arrogante folks vilje. Men ved du det? Selv de ego-arrogante mennesker lider de i lidelsen og problemet ved deres egen dumme ego-arrogance. Hvorfor?

 

Buddha havde informeret os om, at der er fem negative psykologiske egenskaber, hvilket er som om toksiner ville forgifte vores fysiske og mentale krop. Disse fem negative psykologiske egenskaber kaldes som fem giftstoffer, som er grådighed, had (eller som vrede, harme, agg), forelskelse (eller som dumhed, besættelse), arrogance (eller som stolthed) og mistanke. Arrogancen er en af ​​de fem giftstoffer, der ikke kun skal skade os selv, men også ville skade andre mennesker.

 

Der er en berømt roman som "Stolthed og fordomme". Hvis vi indsigt kendetegner arrogance, ville vi finde ud af, at ego-arrogance ville bringe selv-fordommen. Faktisk er de begge dannet på samme tid.

 

For det andet er ego-arrogancen altid knyttet til det genstridige sind, selv for med vilje at vende det rigtige og det forkerte, og til at bruge en sådan meningsfuld evne og et begreb til at påvirke andre mennesker, selv til at mobbe dem.

 

Derfor vil de ego-arrogante mennesker altid have magten til at kontrollere andre mennesker, så de ikke kunne acceptere andres mening eller kritik.

 

Efter den omhyggelige observation om ego-arrogans karakteristik forstår vi, at ego-arrogans sind faktisk er det selvbegrænsede og selvfængslede sind. Under omstændighederne, hvordan kunne det være muligt for dem at befri sig fra lidelsen i livet?

 

Ego-arrogancen findes desværre hos de fleste mennesker, fra barnet til den ældste, fra de fattige til de rige, fra analfabeterne til videnens elite, fra medarbejderen til chefen og fra masserne til politikeren. Vi kunne finde “spøgelse” af ego-arrogance overalt eller i enhver person, endda for at finde ud af, at det eksisterede i vores egen krop. For det meste kunne vi let opfatte de andres ego-arrogance. Det er imidlertid svært for os at opfatte vores eget ego-arrogance.

 

Der er et blindt punkt i vores eget sind. Det vil sige, at vi normalt kender ego-arrogancen som selvtillid forkert. Hvad er forskellen mellem ego-arrogance og selvtillid? Hvordan skelner de begge?

 

Der er en nem måde at skelne mellem forskellighed mellem ego-arrogance og selvtillid. En person med ego-arrogance ville foragte eller med vilje forstyrre andre mennesker ved at skælde ud, ydmyge ord eller ved kropssprog eller ved at bevæge sig i kroppen, endda til at bruge afvisnings- eller isolationsmåde, intimidering og trussel. Med andre ord, i mental og fysisk krop, bruger de måden til at mobbe mennesker for at demonstrere deres dominans, betydning og overlegenhed. Så vi kunne finde ud af, at forholdet mellem hinanden er ubalanceret og ulige.

 

Men en person med selvtillid er en person med empati og selvrespekt, så den kan respektere andre mennesker på lige fod. For det andet ville de selv erkende, at deres viden faktisk er begrænset, så de virkelig ydmyger og vil forsøge at forstå det ukendte vidensområde. De taler rationelt om tingene. Det er ikke nødvendigt for dem at angribe mennesker med ydmygende ord eller foragte andre mennesker ved noget kropssprog eller bevægelse.

 

Hvorfor er jeg interesseret i at lære Buddha? Fordi jeg har indset, at Buddha og jeg er ens i Buddha-naturen. Forholdet mellem os er afbalanceret. Fra at lære Buddha forstår jeg endelig, hvad der egentlig er selvtillid. Sådan selvtillid kommer fra, hvad jeg har indset, at vi alle er lige i tomhedens legeme, og at årsagerne til, hvad vi har tænkt, og hvad vi har gjort, er lig med de resultater, vi skal bære. Så hver tanke, især den første tanke, er en årsag, som er meget vigtig og bør være forsigtig. Den sjette grundlægger af Zen, Master Hui Neng, sagde, at hver tanke ikke må have en ond mening.

 

Denne selvtillid kommer ikke fra overfladen af fænomen, intelligent, succes eller rig, fordi sådanne ting er ubestandige og altid ændrer sig. Succes i formue, karriere, selv til anmassende i det politiske, er, at den verdslige mening om selvtilliden. Men i sidste ende er sådan selvtillid ego-arrogance. Der er et gammelt kinesisk ordsprog. ” Når en general har haft succes, er ti tusinde menneskelige knogler blevet tørret. ”

 

I verden er de fleste mennesker stolte over deres intelligente, rigelige eller faglige viden, der gør deres karriere glat, tjener mange penge, så de har det godt i deres liv og har en stærk selvtillid. Hvor mange af dem har dog fundet “ego-arrogans” spøgelse i deres krop, og hvor mange af dem kunne selv opfatte, at de kunne mobbe andre på grund af ego-arrogance?

 

Vi har måske nogensinde læst en artikel om magtens ubalance. Sådan ubalanceret magt kan findes i familie, skole, virksomhed, gruppe, samfund eller i landet. Uanset hvilken ubalanceret magt der findes nogen steder, hvor ego-arrogancen forlades. Har vi nogensinde selvopfattet, at ego-arrogance er skadeligt for os, for vores familie og vores samfund, selv for vores land? Nej, få mennesker har sådan en opfattelse. De bevidstes ved de fleste mennesker er skjult af selvfordelen fra selvet og de andre.

 

De fleste mennesker følger den ydre succes og er besat af personlig verdslige præstationer. Så hjertet flyder altid og forsøger at tage fat i konkurrencen med andre. I processen har vi aldrig troet, at sådan sind og adfærd ville øge ego-arrogance og få os til at have sygdomme, såsom depression, forhøjet blodtryk, diabetes, søvnløshed, hjerte-kar-sygdomme, selv til kræft.

 

Hvordan fjerner jeg-arrogance? Det er let at vide, men det er svært at gøre. Vejen er ikke-ego, uden egoet. Arrogancen er forårsaget af ego. At fjerne egoet eliminerer naturligvis arrogancen.

 

Hvordan skal man være uden ego? Alle sager, fænomener, optrædener, lyd, succes, præstation, gevinst eller tab og ting ude og inde betragtes som tomhedsbilledet. Hvis alle ting ude og inde er tomhedsbillede, hvad kan vi sammenligne med? Der er ikke noget, der kan sammenlignes. Hvis der ikke er noget at sammenligne med, hvordan kunne det så være muligt for os at tro, at vi er mere vigtige eller overlegen end andre mennesker? Vi forstår så, at der ikke er nogen grund til at forårsage arrogancen.

 

Uden ego-arrogance ville vi være mere empati over for alle levende væsener og kunne lytte til enhver kritik, forslag, meninger i vores sind. Så kunne vi behandle mennesker mere respektfuldt og lige. I mellemtiden ville vi være mere villige til at dele enhver egen fordel baseret på den samme holdning og ville absolut ikke turde mobbe andre.

 

Du har måske læst en masse nyheder, historier eller romaner om den tragiske ende forårsaget af ego-arrogance. Og du har måske nogensinde stødt på nogen af ​​de ego-arrogante i dit liv. Har du nogensinde tænkt på, hvordan du kommer sammen med dem? Klager og vrede er ikke et godt ideal. At føle empati for dem er en god måde.

 

Måtte vi have fjernet ego-arrogancen en dag og have empati for de personer, der lider af smerterne forårsaget af ego-arrogance.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝12﹞ : Removing the ego-arrogance is difficult.

Kapitel 12 ﹝ 8 ﹞: Ingen harme, når man bliver ydmyget, er vanskelig.

(Kapitel 12 ﹝ 8﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 8 ﹞: Ingen harme, når man bliver ydmyget, er vanskelig.

 

Ingen harme, når man bliver ydmyget, er vanskelig. Det er den ottende vanskelighed i de tyve vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.

 

Når vi er fornærmede og skadede, er det let at have fornemmelsen af ​​harme og derefter opstå hadet til folket. Det er fordi vi har det stærke selv-ego og selvværd, og vi knytter os stærkt til selv-egoet i vores indre. For det andet knytter vi os til og følger lyd, ord, betydninger udført af mennesker og hvad der skete i situationen uden for os.

 

Med andre ord er vi på jagt efter vores indre selv-ego og vendes om af den lyd, ord, betydninger og situation. Det vil sige, at vi er sammenfiltrede med disse ting. Så ville vores hjerte være som grumset vand. Hvordan ville det være muligt for os at være klare og fredelige i dette øjeblik? Derfor er ingen harme, når man bliver ydmyget, vanskelig.

 

Buddha Shakyamuni havde lært os, at alle ting er illusion, fordi alt dette er kombineret med årsager og tilstande. De ændrer sig i hvert øjeblik. Det er ubestandigt. Fordi det er forbigående, bør vi ikke knytte os til det og ikke følge det.

 

Desuden bør jeg-egoet opgives. I situationen med ingenting kunne intet tage skade. Derfor har vi lært af kapitel 8:

 

Buddha sagde: ”Den onde person skader den dydige, såsom at spytte spyt mod himlen, spyttet når ikke himlen, men falder for sig selv; for at sprede støvet i omvendt vind når støvet ikke det andet sted, men bliver bragt tilbage til sig selv. Dydene ødelægges ikke. Katastrofen ødelægger dig selv absolut. ”

 

Så hvad ville vi fornærme eller skade, når vi ikke er noget i vores indre og ydre? Hvordan kunne det være muligt at fornærme eller skade ingenting? Når vi indser dette, har vi vidst, at alle heller ikke har noget indeni og udenfor. Uanset om vi ydmyger andre eller andre mennesker for at ydmyge os, ved vi, at det hele er illusion. Derfor ville en klog person ikke fornærme eller skade andre.

 

Alt er illusion. Og illusionen er i besiddelse af de fleste mennesker, der betragter al illusion som ægte. I mellemtiden knytter de sig til illusionen og opstår derfor følelser, såsom vrede, irritation eller modvilje.

 

Efter at have forstået ovenstående ville en klog person ikke lade sig styre af nogen illusion eller uoverskuelige ting. For dem, uden harme, når de bliver ydmyget, er ikke svært.

 

I det buddhistiske skrift om Wondrous-Law & Lotus havde Buddha Shakyamuni fortalt en historie om Bodhisattva ofte-ikke-foragtende (på sanskrit kaldes det Bodhisattva Sadāparibhūta). Der er en Bodhisattva. Han kaldes som ofte-ingen-foragt. Af hvilke årsager og tilstande kaldes denne Bodhisattva som ofte-ikke-foragtende?

 

Der er en Bhikkhu. Når han ser Bhikkhu, Bhikkhuni, buddhistisk hos mænd og buddhister hos kvinder, bukker han og roser dem. Og han siger: ”Jeg respekterer jer alle dybt. Jeg tør ikke foragte dig. Hvorfor? Fordi I alle går ind på Bodhisattvas vej, ville I absolut være en Buddha. ”

 

I mellemtiden læser og synger denne Bhikkhu ikke specielt det buddhistiske skrift, men bøjer sig, selv for at have set de fire menigheder langt ude, går han frem igen for at bøje sig og rose dem og siger: ”Jeg tør ikke foragte du. I alle ville absolut være en Buddha. ”

 

I de fire menigheder opstår nogle af dem i hjertet af vrede og urene og irettesætter ham fra deres onde mund, ”Hvor kommer denne ukloge Bhikkhu fra? Han siger, at han ikke ville foragte os, og giver os til absolut at være en Buddha. Vi behøver ikke at have sådan falsk garanti. ”

 

Som dette har det været mange år, Bhikkhu bliver ofte irettesat, og der er ikke opstået vrede. Han siger ofte ordene: "Du ville absolut være en Buddha."

 

Når han har sagt ordene, kan folk bruge pinden eller flisen til at slå ham eller kaste dem mod ham. Han undgår disse ting, går langt væk og siger stadig højt: ”Jeg tør ikke foragte dig. Du ville absolut være en Buddha. ”

 

På grund af det siger han ofte disse ord, den arrogance-stigende Bhikkhu, Bhikkhuni, buddhist hos mænd og buddhister hos kvinder, kalder ham som ofte-ingen-foragtende.

 

Når Bhikkhu møder afslutningen på sit liv, har han hørt lyden af ​​Buddha Awesome-Sound-King i universets tomhed, der taler om Skriften om vidunderlig lov og lotus. Bhikkhu accepterer og praktiserer det efter at have hørt, og så opnår han det klare og rene i sine seks rødder af øjne, ører, næse, tunge, krop og sind.

 

Denne historie fortæller os, hvordan vi skal være en Bodhisattva. For det første må vi ikke foragte andre, for de ville absolut være en Buddha en dag. For det andet skal vi være ydmyge, for alle har Buddha-naturen, og de ville være en Buddha en dag. For det tredje bør vi ikke have harme, når vi bliver irettesat eller ydmyget.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝8﹞: No resentment when being humiliated is difficult.