Kapitel 12 ﹝ 5 ﹞: At blive født på Buddhas tid er svært

(Kapitel 12 ﹝ 5﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha  

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 5 ﹞: At blive født på Buddhas tid er svært

 

Hvad er Buddha?

 

At blive født på Buddhas tid er svært. Dette er den femte vanskelighed, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel. Buddha Shakyamuni blev levet i året mellem 563 og 483 fvt, og hans boområde var i det nordlige Indien. "Buddha" er en titel og betyder "den person, der i mellemtiden vågner eller oplyses, som er befriet for al lidelse i liv og død, og som også har evnen til at hjælpe følende væsener med at frigøre sig fra al lidelse i liv og død."

 

Kort beskrivelse af Buddha Shakyamuni

 

Titlen "Buddha Shakyamuni" kaldes af de buddhistiske disciple og offentligheden. Buddha Shakyamunis verdslige navn er Siddhartha. Siddhartha var et almindeligt menneske, ligesom dig og mig. Han var en prins og uddannede sig godt. Han havde også ægteskabet og et barn, en dreng. Inden han forlod familien, forventede han af sine forældre at være en konge.

 

Han havde fundet ud af, at det at være konge ikke kunne løse det personlige problem, det er lidelsen i liv og død, endsige at hjælpe de andre med at løse deres personlige problem, det er også lidelsen i liv og død. Han havde fundet ud af, at alle ikke kunne undgå de fire lidelser, det vil sige livets lidelse, aldring, sygdom og død. Derefter søgte han efter metoderne til at befri sig fra havet af personlig lidelse. Derfor begyndte han at praktisere Dao (Dao of Buddha) og fortsatte derefter kurset for at tale om Buddha-lov og undervisning i Buddha-lov i løbet af 49 år, efter at han havde opnået Buddhahood i sine 31 år.

 

Alle har Buddha-natur og er lig med hinanden på dette princip og grundlag.

 

I sin undervisning gjorde han sig ikke til at være en gud. I mellemtiden kontrollerede eller skadede han ikke andre ved Guds navn. Med andre ord, han stolede ikke på de stærke for at mobbe de svage. Det, han havde fortalt os, er en sandhed, det vil sige, at alle havde Buddha-naturen, som kunne lade os blive Buddha. I dette punkt er alle lig med hinanden og er lig med Buddha. Han havde bevist det selv og havde vist det til os. Med andre ord ville han have os til at vide, at vi en dag kunne opnå buddha -livet som ham.

 

Hvad er det særlige ved Buddha?

 

Så har vi måske et spørgsmål. Hvad er det særlige ved Buddha? Buddha ejer æren af lyksalighed, dyd og visdom på samme tid, er lærer for mennesker i himlen og på jorden og respekteres også af dem. Der er ingen kønsforskel for at blive Buddha. Med andre ord kan kvinde eller pige også blive Buddha.

 

Den velvillige og smilende rigdom, Buddha Maitreya.

 

Der er meget Buddha i universet, herunder fortiden og fremtiden. Buddha Shakyamuni er ikke den eneste Buddha. Han havde nævnt, at der er meget Buddha før og efter hans tid. Hvad er synspunktet om tid fra Buddha Shakyamuni, tiden er meget lang, og det ligger uden for vores viden og forståelse. Han havde nævnt, at den næste Buddha, der bliver født i denne verden, er Maitreya. Det ville være efter 56 hundrede millioner år. Med andre ord, tiden fra den ene Buddha blev født til den næste Buddha blev født i verden, er meget lang.

 

"Maitreya" er oprindeligt sanskrit og betyder velvillighed, barmhjertighed og medfølelse. Buddha Maitreya har nogle af de forskellige fremtoninger, der skabes af menneskets fantasi, og jeg tror, ​​at det ikke er det, Buddha Maitreya virkelig ser ud. Under alle omstændigheder skal du ikke være bundet af nogen udseende af nogen Buddha, men at kende essensen af ​​Buddhas lære.

 

I Kina og Taiwan er Buddha Maitreyas ydre udseende en buddhistisk munk med mange smil og afslappet siddestilling. Han har lidt fedt og overkroppen nøgen, og det fremhæver hans runde mave. For det meste holder en af ​​hans hænder en guldbarre og den anden hånd holder buddhistiske perler eller ønskeskat. I mellemtiden bærer han en stofrygsæk på ryggen. Så han kaldes også buddhistisk munk Stof-rygsæk. Der er en folkesalme til at beskrive ham:

 

Den store mave kan tolerere ting, der er vanskelige at tolerere for verden;

Barmhjertighedsfladen smiler og smiler ofte til de latterlige mennesker i verden.

 

For det andet betragtes sådan et ydre udseende af Buddha Maitreya som beskrevet ovenfor altid som rigdomens gud af folket. Og vi kan se sådanne statuer i de almindelige butikker. Det betyder, at cheferne i butikkerne håber på heldigvis at få rigdom.

 

I buddhistisk Skrift sagde Buddha Shakyamuni, at mennesker er velvillighed, barmhjertighed, medfølelse, velhavende og sunde og har en levetid på 1000 år i Buddha Maitreyas tid. I mellemtiden er hver enkelt glad for at lære Buddha.

 

Buddha Shakyamuni sagde også, at verden, hvad vi har været nu, er mere ond og flere problemer. Og menneskene i denne verden er ikke lette at lære. Med andre ord er de få, der er villige til at lære Buddha og godt kunne lære det. I Kinas historie er der nogle buddhistiske munke, der lærer Buddha godt og lover at genfødes på Buddha Maitreyas tid og at møde ham, for at få chancen for at blive ved med at lære Buddha og følge Buddha Maitreyas vej, og at støtte ham til at fortsætte undervisningen i Buddha.

 

Hvis vi kunne blive født på Buddhas tid, ville vi have chancen for at møde Buddha og blive undervist af Buddha. Det betyder også, at vi har en stor chance for at blive frelst af Buddha og for at befri os fra vores lidelse, sådanne lidelser omfatter reinkarnations lidelse.

 

Men jeg må fortælle dig, at ovenstående tale er en af lærdommene fra Buddha Shakyamuni. Sådan tale er for begyndere i buddhismen og er at håbe dem at værne om deres menneskelige krop og tid til at lære Buddha. Derfor ville de være villige til at lære Buddha godt i nuet og have større chance for at blive født i Buddhas tid og møde dem.

 

Menneskerne i himlen bliver stadig ved med at lære Buddha.

 

I Buddhas synspunkt kunne det gode ved at gå til himlen og nyde lykken derinde ikke rigtig frigøre den personlige lidelse. I Buddhas lære havde Buddha Shakyamuni nævnt, at selv mennesker i himlen skulle de møde aldringens og dødens lidelse. Menneskerne i himlen kan blive reinkarneret til helvede efter afslutningen på deres nydte lyksalighed og deres død, hvis de ikke havde chancen for at høre Buddhas lære.

 

Buddha Shakyamuni havde også nævnt, at der er treogtredive himle, og som kunne klassificeres i tre, som er begærets, materialeformens og ikke-materielle formers rige. Det, vi har kendt om guden i den græske og romerske mytologi, kan være menneskene i himlen i begærets rige.

 

Buddha Shakyamuni havde også nævnt, at nogle af menneskene i himlen i begærets sfære også har had og sind af had. Sådanne mennesker i himlen ville kæmpe med de andre mennesker i den anden himmel. Så der er også krig i nogle himle. Sådanne mennesker har den store lyksalighed. De har dog stadig ikke frigjort sig fra lidelsen. De er nødt til at gå i helvede efter enden på deres liv i himlen en dag. Mængden af ​​mennesker i himlen, som nævnes af Buddha Shakyamuni, er utallige flere end menneskene på jorden. Selvom vi måske ikke føler deres eksistens, betyder det ikke, at de ikke eksisterer. Tror du for eksempel, at alle myrer kunne mærke menneskers eksistens på jorden?

 

Ikke at dræbe sig selv og andre er en af ​​Buddhas grundlæggende lære.

 

I Buddhas Skrift er der sjældent at nævne om krigen. Det vil sige, i Buddhas tid og i Buddhas levende område, er verden mere fredelig. Selv i dag er der nogle mennesker, der lever i krigen; og der eksisterede næsten ikke buddhismen der. I historien kunne vi opdage, at de fleste af de mennesker, der angriber andre, mobber andre og kæmper for det andet lands folk, ikke er buddhister. Hvorfor? Det er fordi, at ikke at dræbe sig selv og andre er en af ​​Buddhas grundlæggende lære. Men buddhister vil også forsvare sig til støtte for buddhismen uden at blive ødelagt.

 

At være mennesker født i verden er svært.

 

I Nirvana -skriften havde Buddha Shakyamuni sagt, at det er svært at være mennesker født i verden; det er svært at møde Buddha-verden; det er så svært som i det store hav, en blind skildpadde møder et hul, der flyder på havet. Med andre ord, dette er en lille chance.

 

Vi kunne forestille os, at en blind skildpadde svømmer i det store hav, i mellemtiden er der et hul, der flyder på havet i den anden side. Den blinde skildpadde og hullet flyder eller synker henholdsvis med vinden og bølgerne i det forskellige rige. Hvis hovedet på den blinde skildpadde ønsker at mødes i hullet, er sandsynligheden meget lav.

 

At være mennesker født i verden og møde Buddha-verden er som hovedet på den blinde skildpadde for at møde ind i hullet, chancen er meget lille. Det er også for at fortælle os, at det er svært at opnå menneskekrop og at høre Buddha-loven er også svært, selvom vi ikke er født på Buddhas tid. Hvis vi har chancen for at få menneskekroppen, bør vi værne om vores krop for at høre Buddha-loven. Det er at værne om vores Buddha-natur og at lære Buddha godt.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.