Kapitel 12 ﹝ 16 ﹞: Det er svært at møde personen med god viden.

(Kapitel 12 ﹝ 16﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha 

 

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 16 ﹞: Det er svært at møde personen med god viden.

 

Det er svært at møde personen med god viden. Det er den sekstende vanskelighed i de tyve vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.

 

Der er tre definitioner for den gode viden person efter min personlige viden og forståelse.

 

Den første definition for en person med god viden er beregnet til de personer, der forstår det specialiserede emne og har oplysninger om det specialiserede område. Det refererer til det erhverv, der kan bruges i samfundet og landet. Og for det meste skal det testes og udstedes et certifikat fra skolen eller universitetet eller enhver tilladt uddannelsesinstitution. Desuden skal den have den gode erfaring inden for nogle specialiserede emner og områder, såsom politik, finans, miljøbeskyttelse, uddannelse, ledelse, medicin, teknologi og så videre.

 

Denne person med god viden ville hjælpe os med at øge vores viden og formue for at overleve i verden. Men hvis vi ikke studerer eller arbejder inden for et specialiseret område, har vi næsten ingen chance for at møde sådanne professionelle personer.

 

Den anden definition for den gode viden er beregnet til de personer, der ejer dyd og fortjeneste i personlig adfærd og karakter. Fordi de har den dydige viden til at omsætte det til praksis og overtale folk til at være gode, kan de dermed hjælpe dem og andre mennesker til at være gode personer på samme tid.

 

I buddhismen er personen med god viden beregnet til de personer, der er blevet oplyst på dydens vej, f.eks. På Buddhas og Bodhisattvas vej, og har befriet dem for lidelsen i liv og død. I mellemtiden har de sådan viden og erfaring til at undervise og hjælpe mennesker med at frigøre sig fra lidelser i liv og død. Det vil sige, at alle Buddha og Bodhisattva er såkaldte personer med god viden.

 

Hvor kan vi "møde" sådanne personer med god viden? Gennem at læse og recitere det buddhistiske skrift og indgående forståelse for buddhistisk skrifts lære og betydning, har vi chancen for at "møde" sådanne personer med god viden.

 

Imidlertid har ikke alle en chance for at læse og recitere det buddhistiske skrift, endsige til dybt at forstå buddhistisk skrifts lære og betydning. I denne tid, hvis vi har en chance for at møde den buddhistiske munk eller buddhistiske nonne eller den buddhistisk bosiddende lærd mand eller kvinde, og de har de ovennævnte egenskaber til at lære offentligheden viden om buddhismen, ser vi på dem som sådanne med god viden. Sådanne personer med god viden er en af ​​de tre skatte i buddhismen.

 

Imidlertid har ikke alle en chance for at møde sådanne personer med god viden som sagt ovenfor. Hvis vi ikke har nogen dyd i nutid og tidligere liv, ville vi ikke have en chance for at møde sådanne personer med god viden. Det nævnes af Buddha Sakyamuni i det buddhistiske skrift. Derfor overtaler Buddha Sakyamuni altid offentligheden og mennesker til at gøre gode ting, til at lære visdom og ikke til at gøre onde ting.

 

Hvad er fordelen ved at møde sådanne med god viden? Med et ord ville de oplyse vores visdom, hjælpe os med at vide, hvem vi er, og hvor vi kommer fra og øge vores lyksalighed i nutid og fremtid. I buddhismen ville det hjælpe os med at blive Buddha en dag.

 

Der er et berømt buddhistisk skrift kaldet Avatamsaka Sutra. På sanskrit er det som "महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra". I sin sidste del har The Buddha omtalt om en dreng, hvis navn er Dyd-rigdom. Jeg oversætter drengens navn som Virtue-Wealth, som er fra betydningen af ​​de kinesiske tegn. Translitterationen fra de kinesiske tegn er Shàn cái tóngzǐ. Drengen Virtue-Wealth er omkring 15-18 år gammel. På grund af at han har plantet en masse dyd i sit sind i det nuværende og tidligere liv, ejer han dermed en masse rigdom naturligt. Derfor kaldes han som dreng Dyd-rigdom. Den berømte del er, at han besøger 53 vidende personer og rådfører sig med dem, hvordan de lærer Bodhisattvas adfærd og hvordan man øver på Bodhisattvas vej. Med et ord er det meningen, hvordan man lærer Buddha.

 

I denne del i den nævnte Avatamsaka Sutra har jeg endnu ikke fundet nogen version af oversættelse fra kinesisk til engelsk. Det er ærgerligt. Mennesket vil hellere bruge enorme penge på at udvikle eller købe det højteknologiske våben, men ikke vilje til at bruge mange penge på at udvikle visdommen og den sande lyksalighed for mennesker.

 

I de 53 personer med god viden er der buddhistiske munke, buddhistiske nonner, buddhistisk bosiddende kvindelig lærd, buddhistisk bosiddende lærde hanner, udødelige, brahmaner, ældste, drenge, piger, ikke-buddhistiske munke, konger, kvinder, guderne af himlen, landets guder, nattens guder, gudelysepige og Bodhisattvas.

 

Vi kan opdage, at personerne med god viden ikke er begrænsede i buddhismen. Personer med god viden kommer også fra buddhismens ydre og kommer også fra de forskellige køn, aldre og forskellige industrier, selv fra de udødelige, gudinder og guder. Jeg tror, ​​det svarer mere til vores logiske tankegang om mangfoldigheden og ligheden.

 

Alle personer med god viden har og praktiserer deres egen metode eller Buddha-lov til at befri fra lidelse i liv og død og til at bruge en sådan metode eller Buddha-lov til at befri andre mennesker fra lidelse i liv og død. Det er ikke kun at befri levende væsener fra lidelse, men også at oplyse dem og lade dem eje visdom, rigdom og lyksalighed naturligt.

 

Nogle af metoden ligner den verdslige viden, såsom arkitektur, regning og jura. Men det meste af metoden eller buddha-loven ligger uden for vores viden og erfaring, endda ud over hvad den skulle være, som vi tror. For det meste er det et positivt begreb og energi med velvillighed og empati over for alle levende væsener.

 

Der er dog undtagelser. Selvom der er undtagelser, er dens essens stadig baseret på velvilje og empati for alle levende væsener. Bare han brugte et andet middel, som vi tror, ​​det måske ikke var normalt og ikke svarede til vores logiske tankegang.

 

For eksempel er en af ​​de med god viden en konge, og han er måske ikke en god konge ifølge vores sunde fornuft. Tværtimod mener de ifølge offentlighedens sunde fornuft, at kongen er “ond og brutal”. På grund af at der er flere onde mennesker i hans land, er sådanne onde mennesker fulde af grådighed og had i tankerne og altid for at mobbe og snyde de gode personer, derfor bliver kongen "den onde person" og bruger den grusomme straf til at straffe sådanne onde mennesker.

 

Så den tredje definition for den gode viden er beregnet til de personer, der blev den "onde person" til at undervise og straffe de sande onde personer og tilpasse dem til at være gode personer. Der er et kinesisk ordsprog: "Onde mennesker rider på den onde hest." Det betyder, at de sande onde mennesker er som den onde hest, og der ville være de mere onde mennesker til at tæmme sådanne onde mennesker.

 

Vær ikke urolig. Hvis vi ikke er de sande onde mennesker, ville vi absolut ikke møde den "mere onde person".

 

Kort sagt, hvordan man møder personer med god viden som nævnt ovenfor? Ifølge Buddhas lære skulle vi starte og have Bodhi-hjertet og plantet dyd i tankerne. Hvis vi har sådanne gode formål, ville vi absolut møde personer med god viden som nævnt ovenfor, og det ville hjælpe os med at gå på Buddhas vej.

 

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝16﹞ : Meeting the good-knowledge person is difficult.