Kapitel 12 ﹝ 20 ﹞: God til at forstå bekvemmeligheden er vanskelig.

(Kapitel 12 ﹝ 20﹞)   En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha 

 

Medoversættere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (der oversatte den nævnte skrift fra sanskrit til kinesisk.)

Oversætter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nævnte skrift fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu 

Kapitel 12 ﹝ 20 ﹞: God til at forstå bekvemmeligheden er vanskelig.

 

God til at forstå bekvemmeligheden er vanskelig, hvilket er den tyvende vanskelighed i de tyve vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.

 

Betydningen her for god til at forstå bekvemmeligheden er beregnet til at reformere og redde levende væsener for at hjælpe dem med at frigøre sig fra lidelsen i liv og død ved hjælp af bekvemmelighedens forskellige metoder. Så god til at forstå bekvemmeligheden er vanskelig for de almindelige mennesker, hvis de ikke rigtig forstår buddhismen og anvender Buddhas lære i praksis.

 

Som vi tidligere har nævnt, er Buddhas lære selvreflektion, ikke at kræve andre mennesker til at reflektere sig selv; det er at kræve selvdisciplinen, ikke at disciplinere andre mennesker; det er også at kræve selvkontrollen, ikke at kontrollere andre mennesker; det må i første omgang være fuldstændig selvreformerende og selvreddende for lidelse, personen ville så have evnen til at reformere og redde andre mennesker. Med et ord er Buddhas lære selvkrævende om frigørelsen fra lidelsen. Bortset fra dette, hvad det kan gøre er at rådgive og velsigne de levende væsener til at befri fra lidelsen i liv og død. Så i buddhismen er der ikke sådan et begreb om at forråde nogen. Det er, uanset hvad individet har gjort, er individet ansvarligt for selvet og dets personlige kausalitet. Det er karmalitetens kausalitet.

 

Det er meget vigtigt at vide det, fordi mennesker er meget lette at blive påvirket og kontrolleret af ethvert tilsyneladende sandsynligt begreb, som synes rimeligt og er propaganda af onde personer. Hvis vi ikke forstår begrebet buddhisme som nævnt ovenfor, ville vi være lette at blive påvirket og kontrolleret af de onde personer; selv de ligner ikke onde personer, og det, de har talt om, ligner ikke onde ord.

 

I nyhederne har vi fundet meget om religionens kriminalitet. Der er det samme punkt i dem alle. De hævder, at de vil hjælpe mennesker og redde dem fra lidelsen. Imidlertid er de anvendte metoder at kontrollere disciplenes (eller tilhængeres) sind og handling, selv at slave, true, skræmme og chikanere dem. Jo værre er det at mobbe dem med vold og fængsle dem. Hvis de fortæller dig, hvad de har brugt, er bekvemmelighedsmetoden eller individuelle lærdomme. Det er lort.

 

Så når vi vil lære Buddha eller ønsker at befri fra lidelse, skal vi have den sunde fornuft, viden og visdom, så vi ikke bliver narret eller skjult af nogen tilsyneladende sandsynlige årsager.

 

Hvad er det virkelig gode til at forstå bekvemmeligheden i buddhismen? Da Buddha Shakyamuni sad i meditationen, havde han fundet ud af, at alle levende væsener er forskellige i udseende, personlighed, sind, viden, intelligens, sprog, mening, liv, baggrund og uddannelse. I mellemtiden er det også forskelligt, hvad de ejer om bekymringer, problemer, gengældelse, velsignelse og alder, køn, karriere og karma. Og det er også forskelligt om, hvad de er besat af, og hvad deres skæbner er.

 

Derfor har Buddha Shakyamuni i de 49 år talt om den forskellige Buddha-lov for de forskellige levende væsener. Det, du ved om Amitabha eller Mahayana -buddhisme, er kun en del af al buddhisme. Nogle mennesker tror, ​​at Buddha Shakyamuni kun taler om Buddha-loven for den buddhistiske munk eller nonne. Hvis du er i et sådant koncept, er det helt forkert. Faktisk, da Buddha Shakyamuni talte om Buddha-loven, inkluderer lytterne mennesker, såsom almindelige personer af mænd eller kvinder, ikke-munke og ikke-nonne, der lever på jorden, og inkluderer også de levende væsener, som kommer fra de forskellige verdener. Ifølge vores nuværende videnskabelige viden betyder de forskellige verdener de fremmede planeter, forskellige solsystemer, forskellige universer eller de forskellige dimensionelle rum.

 

Ifølge de levende væseners forskellige visdom kan indholdet af Buddha-loven, som Buddha Shakyamuni taler, være svært for os at forstå eller være let for os at acceptere det. Der er ingen specifik Buddha-lov, hvad den skal være. Det, vi kan acceptere, og vi kan opnå fordelen ved at praktisere, er den bedste Buddha-lov for os. For eksempel kan Amitabha blive accepteret af nogle mennesker, og de er derfor positive til at praktisere Buddha-loven i Amitabha. Men for nogle mennesker tror de ikke det og er ikke interesseret i at praktisere Buddha-loven i Amitabha. Derfor er der ikke noget rigtigt eller forkert. Bare respekter hver enkelt, hvad de har valg.

 

I buddhismen er der ingen splittelse. Uanset hvilken form for buddha-lov vi har at vælge i buddhismen, er det mål, at vi ønsker at opnå Buddhahood, det samme. Hvad forskelligt er den tid, vi har brugt, er lang eller kort, processen, hvad vi har oplevet, er vanskelig eller let, og den personlige visdom, hvad vi er blevet oplyst, er mere eller mindre.

 

Ifølge Buddhas lære betragtes selv alle religioner, der tilsyneladende ikke tilhører buddhismen, som en del af buddhismen. Enhver religion i enhver verden betragtes også som en del af buddhismen, selv om der ikke findes et sådant ord “Buddha”, fordi der ikke er nogen grænse og begrænsning i buddhismen.

 

Så i bund og grund indeholder buddhismen alle religioner og ville ikke afvise nogen religioner, fordi de alle betragtes som bekvemmelighedsmetoderne. En dag, hvis de er oplyst i visdom, ville de gå til Bodhisattvas vej, selv om der ikke findes et sådant ord ”Bodhisattva” eller ordet “Fo” eller “Pusa” translittereret fra kinesisk.

 

Hvorfor? Fordi alle ting er inkluderet i tomhedens natur, er ethvert ord og ethvert sprog kun for at hjælpe mennesker med at forstå deres egen natur, selv-naturen og Buddha-naturen. Uanset hvad vi er og hvad vi tror, ​​kunne vi ikke benægte vores egen selv-natur og Buddha-natur. Det er ærgerligt, at de fleste mennesker ikke ved, at de har selv-naturen og Buddha-naturen indeni. Og nogle af dem gør altså så mange skadelige ting mod mennesker.

 

Buddha Shakyamuni introducerede en masse Buddha og Bodhisattva, som handler om, hvad de har gjort i deres tidligere liv, og hvorfor det fik dem til at være Buddha eller Bodhisattva. Hver Buddha eller Bodhisattva har sit eget navn, og navnet handler om deres fortjeneste og dyd eller deres velsignelse. Noget af historien er ganske interessant. Hvorfor ønsker Buddha Shakyamuni at introducere så mange Buddha eller Bodhisattva? Hvis han bare præsenterer sig selv, er det så kedeligt, ikke sandt? Så han introducerer den forskellige Buddha eller Bodhisattva for at give os målet og håbet, så vi ville ønske, at vi skulle være som dem en dag. Det er bekvemmelighedsmetoden.

 

Desuden har hver Buddha eller Bodhisattva, der blev introduceret af Buddha Shakyamuni, sit eget løfte og bekvemmelighedsmetoder til at hjælpe mennesker med at frigøre sig fra lidelsen. Amitabha er en af ​​dem. Avalokiteśvara, Pusa World-lydopfattende, er også en af ​​dem. Begge er universelt kendt i Kina og Taiwan. Og de accepteres af de mennesker, der tror på Buddhas lære.

 

Hvad er bekvemmelighedsmetoden ved Buddha Amitabha? Den berømte metode er at recitere eller synge navnet på Buddha Amitabha som en enkelt sind. Så personerne ville også have medfølelsen som Buddha Amitabha. De ville føde i det rene land Buddha Amitabha efter afslutningen på dette liv. De ville leve i et fredeligt og glædeligt liv derinde. Og så kunne de stadig acceptere undervisningen i Buddha, indtil de fuldstændigt har nået Buddhahood.

 

Vi kunne recitere eller synge navnet på Buddha Amitabha i vores daglige liv, såsom at gå, tage en bus. Det ville hjælpe os med at fokusere vores sind, så vores sind ikke ligner en rodet spabad. Og vi ville blive velsignet og beskyttet af Buddha Amitabhas løfte.

 

Enhver musik, tegning eller maleri om Buddha Amitabha er også bekvemmelighedsmetoden. Der er meget musik og maleri på Internettet, f.eks. YouTube, som vi kunne finde den forskellige sprogsang eller et andet udseende af maleri om Amitabha. Sproget på kinesisk eller Tibet om Buddha Amitabha har muligvis ingen betydning for dig, fordi det ikke er dit sprog. Hvorfor ikke oprette din sang på dit sprog, hvis du er interesseret i bekvemmelighedsmetoden om Buddha Amitabha?

 

Hvad er bekvemmelighedsmetoden ved Avalokiteśvara, Pusa World-lydopfattende, Guanyin? Som du kan finde i artiklen: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter, Befri mennesker fra lidelse med velvillighed og visdom, hvis du er interesseret i denne artikel. Enhver musik, tegning eller maleri om Pusa World-lydopfattelse er også bekvemmelighedsmetoden, som du også kan finde på Internettet.

 

Bortset fra ovenstående er det, du kan tænke på, og som kan fremstilles som skabelse, hvilket tema kunne inspirere menneskers visdom, bekvemmelighedsmetoderne, såsom sandmaling, sandskulptur, drama, litteratur og tegneserie.

 

Desuden er de fire assimileringsmetoder, som vi har nævnt i kapitel 12 ﹝ 18 also, også de bekvemmelighedsmetoder, som Buddha Shakyamuni underviser i.

 

Alle bekvemmelighedens metoder er kun til at oplyse menneskers visdom, eller er at reformere mennesker og redde dem til at befri fra lidelse. Alle bekvemmelighedens metoder kunne kun håndhæves på fredelig vis og kunne ikke håndhæves ved vold eller ved at tvinge.

 

At kende ovenfor ville det ikke være svært for os at være gode til at forstå bekvemmelighedens metoder, når vi har medfølelse og ønsker at hjælpe mennesker med at befri fra lidelsen.

 

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.