(Kapitel 12 ﹝ 15﹞) En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha
Kapitel 12 ﹝ 15 ﹞: Det er svært at sige, at det er rigtigt
eller forkert.
Det er svært at sige, at det er
rigtigt eller forkert. Det er den femtende vanskelighed i de tyve
vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.
At sige, at nogen har ret eller forkert,
eksisterer generelt i vores liv og i vores samfund. Om det er det rigtige eller
det er forkert, er stærkt baseret på vores personlige subjektive bevidsthed og
på vores likes og dislikes, hvilket faktisk er vores fordomme. Siden oldtiden
har det at sige, at nogen har ret eller forkert været en slags metode til
følelsesmæssig og informationsudveksling af hinanden. Selv i dag har den stadig
en sådan funktion. Ifølge den seneste forskning er det også godt for menneskers
sundhed. Sådan rigtigt eller forkert er tendensen til sladderne.
For det meste, når vi chatter og
siger, at nogen har ret eller forkert, har vi ingen negative tanker om at skade
personen. Men hvis desværre sådanne ord overføres til personen eller nogen med
vilje og forsøger at ødelægge hinandens forhold, bliver det skadeligt, især på
arbejdspladsen eller i en gruppe.
I gruppen af buddhistiske munke
eller nonne er der en tavshedsregel og ingen ord på et eller andet tidspunkt på
en dag for at undgå enhver skade, der opstår ved at sige, at nogen har ret
eller forkert. De bruger en sådan regel til at regulere og disciplinere adfærd
og hjerte.
På en arbejdsplads er det
imidlertid næppe svært for os at undgå enhver skade, der opstår ved, at andre
siger, at nogen har ret eller forkert, især når vi er det vigtigste angrebne
mål. Desuden sker en sådan situation også ofte i politikken i det demokratiske
land. For det meste er det ikke debatten om politikken. Det handler dog mere om
at angribe kandidaten eller den valgte person med vilje.
Så det rigtige eller forkerte
sker af en eller anden årsag og betingelser og af et eller andet formål. Sådan
sket skadelighed opstår som det samme. Der er et kinesisk ordsprog: "De,
der kommer for at sige, at nogen har ret eller forkert, er personer med det
rigtige eller forkerte selv." Det betyder, at disse personer er onde
personer, der forsøger at ødelægge noget, og som ville gøre skadeligt.
Vi ved, at det onde ved det, der
er gjort, ville være tilbage for den onde. Vi bør nægte at være sådan en ond
person. Hvis vi desværre er det vigtigste angrebne mål, ved vi, at alt er sket
ved at kombinere årsager og tilstande. Essensen er tomhed. Enhver årsag og
tilstand ville forsvinde en dag. Hvis vores hjerte er som himlen så stor og
bred, hvordan kunne det være muligt for os at blive skadet af nogen?
I kapitel 8 sagde Buddha, ”Den
onde person skader den dydige, såsom at spytte spyt mod himlen, spyttet når
ikke himlen, men falder for sig selv; for at sprede støvet i omvendt vind når
støvet ikke det andet sted, men bliver bragt tilbage til sig selv. Dydene
ødelægges ikke. Katastrofen ødelægger dig selv absolut. ”
Det vil sige, at skade andre er
en katastrofe, og en sådan katastrofe ville ødelægge den person, der har gjort
det skadelige.
For det andet er mange ting
fænomenets ændring, som ikke er situationens kendsgerning, og som let kan
blinde og snyde os. Ved du, at forstå og skelne mellem det rigtige og det
forkerte er stadig begrænset, og det er let at lade os vikle ind i årsagerne og
betingelserne. Den bedste måde er at slippe af med ethvert rigtigt eller
forkert, årsager eller tilstande. Kun på den måde kunne vi virkelig slippe af
med alle grænser og dermed kende og forstå det sande.
For det tredje er Buddhas store
Dao (sti) stilhed. At sige, at det er rigtigt eller forkert, er ikke nyttigt
for os at øve og gå på Buddhas store vej.
Hvis vi forstår den ovennævnte
betydning, ville vi ikke være interesseret i at sige, at nogen har ret eller
forkert.
Engelsk: Chapter
12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.
Ingen kommentarer:
Send en kommentar