(Kapitel 12 ﹝ 18﹞) En kort snak om Skriften af Fyrre-to kapitler Sagt af Buddha
Lærer og forfatter for at forklare den nævnte skrift: Tao Qing Hsu
Kapitel 12 ﹝ 18 ﹞: Ifølge betingelser for at reformere
mennesker for at redde dem er det svært.
Ifølge betingelserne for at
reformere mennesker for at redde dem er svært. Det er den attende vanskelighed
i de tyve vanskeligheder, som Buddha Shakyamuni sagde i dette kapitel.
At reformere os selv for at redde
os selv er svært, endsige at reformere andre mennesker og redde dem. Hele den
begyndende undervisning i Buddha er at reformere os selv og at redde os selv.
Kun for at gøre det er vi i stand til at reformere mennesker og redde dem.
Hvorfor vil vi reformere og redde
os selv? Ved du? I verden er der mere end halvdelen af mennesker, der ikke
har et sådant begreb og bevidst, endsige at stille spørgsmålet. De lider under
undertrykkelse af livet og bekymrer sig om levebrødet dag og nat. Sådanne
begivenheder har gjort deres psykisk alvorlige lidelse. Men selvom de stadig
ikke har en tanke om at reformere og redde sig selv.
Det, der overrasker mig, er, at
psykologen på hospitalet og rådgiveren på universitetet heller ikke kunne
belaste deres egen psykologiske stress og derefter selvmord. Hvorfor kan de
ikke løse deres eget mentale problem?
Buddha Shakyamuni havde nævnt, at
der er fire lidelser hos mennesker. Det er fødsel, aldring, sygdom og død. Med
andre ord falder mennesker ind i cyklussen mellem fødsel og død på de seks
stier og lider inden for cyklussen.
De seks stier er klassificeret
som følgende:
Bodhisattvas vej
Ashuras vej
Menneskers vej
Den sultne spøgelses vej
Dyrenes vej
Helvedes vej
Så vi er på menneskers vej. Og
uanset hvem du er, hvor rig og klog du er, kunne vi ikke benægte, at vi er nødt
til at opleve fødslen, aldring, sygdom og død, for slet ikke at tale om de
mennesker, der er fattige eller syge. En klog læge har sagt, hvad der er pakket
i kisten, er døde mennesker, ikke ældre mennesker. At lide døden er ikke gamle
menneskers patent. Det er muligt for mennesker i alle aldre at lide af en
sygdom eller død, herunder spædbarnet.
Den generelle betydning af
fødselens lidelse omfatter livets lidelse. Efter Buddha Shakyamunis opfattelse
begår mennesker mange synder på grund af det overlevende og livets lidelse og
også på grund af ingen visdom. For at overleve har menneskene ingen visdom og
skaber hjertet af grådige, had og dumme forelskelse og dermed pådrager sig en
masse skade og katastrofe for sig selv og andre. Det er også lidelse.
Lad os forestille os, at der er
en stor flod. Folk, der bor på venstre bred, lider under fødsel, aldring,
sygdom og død. Der er også mange mennesker, der falder i floden og kæmper i
floden og også lider af det samme. I mellemtiden har folket, der bor på den
højre bred, allerede befriet sig fra de nævnte lidelser.
Der er et visdomsskib på floden.
Folkene på visdomsskibet inviterer folkene på venstre bred til at gå ombord på
skibet og tage dem med ind i den højre bred. I floden lagde de også rebet og
redningskrans ned til de mennesker, der kæmpede i floden, og hjalp dem med at
stige ombord på skibet og også tage dem ind i den rigtige bred. I buddhismen
kaldes sådan at tage færgen, en sådan hjælpeproces, til at reformere og redde
andre mennesker. Hvis vi tager færgen efter egen vilje og ankommer til den
rigtige bred, som kaldes selvreformerende og selvbesparende. Sådan er begrebet
at forestille sig, beskrive og metaforere. Det lader os let forstå en af
buddhismens betydninger.
Hvordan kan vi reformere og redde
os selv? Det afhænger af vores egen visdomsstyrke, Buddha-naturen. Det var det,
Buddha Shakyamuni ønskede at oplyse os og lære os at kende det. Når vi har
fuldstændig reformeret og reddet os selv, har vi så styrken til at reformere og
redde andre mennesker. Hvordan kan man reformere og redde andre mennesker? Det
afhænger af vores egen styrke af medfølelse og visdom. I anvendelsesmetoderne
er der fire metoder sagt af Buddha Shakyamuni. Det er som følger:
Give;
Udtryk ved kærlighed;
Gavnlig handling;
Arbejd sammen.
Ovenstående kaldes fire
assimileringsmetoder eller fire reformeringsmetoder. At reformere og redde
andre mennesker er ikke let, for de fleste mennesker har den stædige natur og
den stærke arrogance. Når vi endnu ikke er blevet oplyst, er vi måske en af
dem og har ingen sådan selvbevidsthed.
For at praktisere de fire
assimileringsmetoder skal man følge den mulighed og de betingelser, der ændres
i situationen og miljøet, og skal også følge ændringen i den personlige
situation og skæbnen for de personer, der lider. Det er ude af stand til at
tvinge dem, hvis vi vil reformere og redde andre mennesker ved de fire
reformeringsmetoder. Desuden bør de fire assimileringsmetoder være baseret på
vores fire umådelige indre hjerter af barmhjertighed, medfølelse, glæde og
overgivelse.
Der er et meget vigtigt princip,
som vi bør kende. Det vil sige at klare alt, der ændrer sig under det
uforanderlige, Buddha-naturen. Når vi praktiserer de fire assimileringsmetoder,
skal vi klart bevidstgøre vores Buddha-natur og ikke være bundet og vendt af de
ydre situationer eller betingelser. Med andre ord, vi er mesteren til at holde
hele situationen.
Nogle mennesker tror, at
buddhisten ser dum ud og er let at mobbe, eller de tror fejlagtigt, at den
buddhistiske kan være glad for at hjælpe dem. Og de beder derefter buddhisten
om at gøre mange ting for dem, herunder de ting, de ikke vil gøre, eller de
ting, de endda ikke bruger deres sind til at tænke, hvordan de skal gøre, fordi
de tror, at buddhisten afviser måske ikke deres spørgsmål. Når vi står over
for en sådan situation, bør vi bruge vores visdom og bevidsthed om vores
Buddha-natur til at tænke på, hvordan vi korrekt kan afvise deres urimelige
spørgsmål, og hvordan vi faktisk kan hjælpe dem.
Hele Buddhas undervisning har det
ene centrale punkt i fokus, der er at oplyse alle levende væsener og hjælpe dem
med at opnå buddha. Med andre ord giver Buddhas lære en vejledning for de levende
væsener til at lære visdom for at løse deres eget problem. Under princippet bør
mennesker være uafhængige til at håndtere deres eget problem med deres egen
visdom, ikke til at afhængige andre mennesker til at løse deres eget problem.
Det er det, vi bør vide, når vi praktiserer de fire assimileringsmetoder til at
reformere og redde mennesker.
Lad os snart introducere de fire
assimileringsmetoder. Der er tre former for at give. Det er som følger:
Give
Den første er at give de
materielle ting til mennesker, såsom mad, medicin, tøj, sko, huse, biler, penge
og så videre. Sådanne materielle ting kunne opretholde menneskets grundlæggende
levebrød. Selvfølgelig kan det udvides til at give det tekniske inden for
landbrug eller medicinsk eller at give vores egen tid og styrke til at hjælpe
mennesker, såsom at bygge et hus eller en bro ubetinget. Kun grundlæggende
levebrød er tilfredse, det er muligt for dem yderligere at lære visdom og at
lære Buddha. For det andet, hvis folk er glade for formue, kunne vi give dem de
materielle ting for at føre dem ind i buddhismens visdom.
Den anden er at give mennesker
Buddha-loven (dharma), såsom Buddhas lære. Hvis folk er glade for at lytte til
årsagerne og tænke, kunne vi give dem Buddha-loven for at føre dem til at opnå
Buddhas visdom. Desuden, hvis vi er i stand til at lære mennesker buddhismen og
til at lære buddhismen korrekt, er sådan fortjeneste-dyd utrolig og umådelig og
roses og værdsættes af himmelens og jordens væsener. Hvorfor? Fordi det ved
Buddhas lære kunne oplyse mennesker, føre dem på visdomslysets vej, befri
mennesker fra lidelsen i liv og død og endelig hjælpe dem med at opnå buddha.
Den tredje er at give mennesker
frygtløsheden. Det vil sige, for at hjælpe mennesker med at undgå eller slippe
af med enhver frygt, såsom i det klassiske drama, redder helten skønheden, når
hun er i fare. Det vil sige, at helten giver skønheden frygtløsheden og hjælper
skønheden med at slippe af med de skræmte. Hvis mennesker er i fare eller
frygter meget i hjertet eller er frygtsomme, kunne vi give dem frygtløsheden
gennem udtrykkeligt ved venlighed for at hjælpe dem med at slippe af med frygt.
I buddhismen er repræsentanten
for frygtløsheden Pusa-verden-lydeopfattende, Avalokiteśvara. Hvis du endnu
ikke har læst de tidligere artikler om Pusa-verden-lydeopfattende og er
interesseret i Avalokiteśvara, anbefaler jeg dig at læse følgende artikler:
Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter eller Guden for visdom
og velvillighed at befri mennesker fra lidelse. Det er en af de oversatte
buddhistiske skrifter og dens forklaring, som er udført af mig. Der er en sang,
der synger Avalokiteśvara, og som er forskellig fra melodien fra Taiwan eller
Kina. Hvis du er interesseret i denne musik, er den som følger: Avalokiteśvara,
som findes på YouTube.
Udtryk ved kærlighed
Hvis vi vil føre folket ind i
buddhismens visdom, er det bedre at udtrykke det ved kærlighed, ikke ved grove
ord. Udtryk ved kærlighed betyder at vise en følelse, mening eller kendsgerning
ved medfølelse og venlighed. Sådan udtryk viser vores omsorg, er mere
acceptabelt af folket og ville fremme harmonien i forholdet i en gruppe eller
af hinanden. Når vi udtrykker ved kærlighed, ignorer ikke kropssproget. Nogle kropssprog
ville varme vores hjerte, såsom smil, omfavne hinanden, klappe forsigtigt på
skulderen eller forsigtigt vinke din hånd og sige hej.
Når folk føler sig frustrerede i
karrieren eller føler sig kede af at stå over for en elskedes død, udtrykker vi
ordentligt ved kærlighed, som ville opmuntre dem og lade dem føle trøst.
Gavnlig handling
"Gavnlig handling" er
beregnet til at tilbyde hjælp eller fordel til andres handlinger eller gavne
andres handling, når vi forsøger at hjælpe mennesker og føre dem ind i Buddhas
visdom. For eksempel, når en ung mand er god og er interesseret i at lære
Buddha, men han ikke har en god karriere til at tjene penge til at vedligeholde
sit liv, kunne vi støtte ham eller tilbyde ham et godt job for at lade ham have
en stabil liv og hovedstaden for at lære Buddha. En sådan handling ved at gavne
er ikke kun at støtte og gavne ham for at opnå Buddhahood, men også at støtte
og gavne alle alle levende væsener at være gode, inklusive os selv, fordi det
er en god cykel af venlighed. En dag, da denne unge mand var fuldstændig blevet
oplyst og visdommen i hans Buddha-natur også er inspireret, ville han være i
stand til at oplyse og støtte andre og ville også gavne andres handling.
For det andet, at give de levende
væsener bekvemmelighed eller hjælp er også den fordelagtige handling, til gavn
for andres handling.
Arbejd sammen
Arbejde sammen betyder, at vi går
på vejen som partner og ved at ledsage med hinanden mod det samme mål, og vi
gør noget sammen for at opnå det samme formål. Hvad er målet eller formålet?
Det er at reformere og redde os selv for at påvirke andre gennem visdom og
barmhjertighed. Ved at samarbejde om handlingen eller arbejdet er det let for
os at kende og kommunikere med hinanden.
For de forskellige mennesker
ville vi tilbyde den forskellige Buddha-lov for at hjælpe dem ind i
Buddha-naturens visdom. Der er en masse praktisk Buddha-lov, der kan anvendes
til at hjælpe mennesker, der befrier sig fra lidelsen. De fire
assimileringsmetoder er en af dem, og det er den gode hjælp.
Så de fire assimileringsmetoder
kunne ikke kun anvendes i buddhismen, men også kunne anvendes på forskellige
områder, såsom den non-profit organisation, gruppen af sociale eller
internationale velvære.
For dybt at lære Buddha bør de
fire assimileringsmetoder praktiseres godt af os. Gennem de fire
reformeringsmetoder er det ikke kun at reformere og redde os selv, men også at
reformere og redde andre.
Engelsk: Chapter
12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save
them is difficult.
Ingen kommentarer:
Send en kommentar